My reply destroying Theodekti’s lies in Greek. Lock her up!


The full text in Greek of my destruction of Theodekti’s web of lies, spin and smears as part of my civil case is below.

It’s been an unusual case, and my reply should now finally lead to the conviction of Theodekti and the Bishop of Volos. It is time for justice officials to finally do their duty and lock this pair of criminals up, recognizing they have no defence against my accusations apart from brazen, verifiable lies.

Not only did Theodekti tell  obvious, lies, I could prove to be lies, she forced two dependent witnesses to commit perjury and repeat her verifiable lies, while swearing statements under civil oath. All of these crimes have been done with the blessing of the Bishop of Volos, her enabler and fixer, who controls all the activities of the monasteries in his jurisdiction, and who knows all about my case.

Lock these menaces up! Put these crooked clergy in jail!

The English version is after the Greek submission. There may be differences due to the time pressure and rush to meet the deadline on Thursday. It was not made easier by the fact I had the flu. In fact, I went to bed with fever immediately afterwards and have only just re emerged to find Larisa turned into an Artic ice rink.

Π Ρ Ο Σ Θ Η Κ Η – Α Ν Τ Ι Κ Ρ Ο Υ Σ Η

Επειδή, την ουσιαστική και νομική βάση της αγωγής μου απέδειξα. Ειδικότερα απέδειξα ότι:

Τον Σεπτέμβριο του 2016, όταν κατέθεσα την αγωγή μου, κατέθεσα άμεσα και έμμεσα αποδεικτικά στοιχεία ότι η Θεοδέκτη και η Θεονίκη με κακοποίησαν και κράτησαν 96.000 ευρώ από τις δωρεές μου. 

Στις προτάσεις της η εναγόμενη Θεοδέκτη συνεχίζει τη στρατηγική της με το να κατηγορεί εμένα, το θύμα της, και να επιτίθεται στην αξιοπιστία μου, μία στρατηγική που χρησιμοποιεί και στην ποινική υπόθεση. Επινόησε ένα σωρό ψέματα στις προτάσεις της  υποστηρίζοντας ότι είμαι ψυχολογικά ασταθής, επικίνδυνη, μονίμως μεθυσμένη. Υποστηρίζει ότι μου επέστρεψε το τεράστιο ποσό των 39,000 ευρώ σε μετρητά σε μικρές δόσεις αλλά δεν έδωσε καμία απόδειξη ή έγγραφο που να το αποδεικνύει. Δεν μπορεί να παρουσιάσει καμία απόδειξη επειδή δεν μου επέστρεψε ποτέ τα χρήματα και ψεύδεται.

Πράγματι αναγκάστηκα να υπογράψω αποδείξεις για όλα τα χρήματα που πήρα από τα μετρητά που μου φύλασσας, συμπεριλαμβανομένων των 18.000 ευρώ. Η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη παρακράτησαν τις αποδείξεις επειδή αποδεικνύουν ότι έπαιρνα μόνο μικρά ποσά σε άτακτα διαστήματα και σχεδόν όλα πηγαίναν κατευθείαν στο μοναστήρι. Τα μόνα χρήματα που ξόδεψα για τον εαυτό μου ήταν 900 ευρώ τον Δεκέμβριο του 2014 για το ταξίδι μου στην Πάτμο.
Βασικά αποδεικτικά στοιχεία είναι το γεγονός ότι η Θεοκτίστη προσπάθησε να δωροδοκήσει τον δικηγόρο μου στις 27 Απριλίου 2015 όπως ο τότε δικηγόρος μου Κωνσταντίνος Χριστόπουλος παραδέχτηκε γραπτώς. Ο Χριστόπουλος σε ένα email στην Kristen Funke στις ΧΧ παραδέχτηκε ότι η απόπειρα δωροδοκίας συνέβη και ότι η Θεοκτίστη ζήτησε από τον Χριστόπουλο να εξασφαλίσει ότι δεν θα ζητούσα τα χρήματά μου πίσω. Αυτό αποδεικνύει ότι δεν πήρα πίσω τα χρήματά μου και ότι η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη δεν ήθελα να μου τα επιστρέψουν.

Η Θεοκτίστη και η Θεοδέκτη συνεχίζουν την τακτική ενοχοποίησης του θύματος αγνοώντας το γεγονός ότι ο Κωνσταντίνος Χριστόπουλος παραδέχτηκε γραπτώς ότι η Θεοκτίστη προσπάθησε να τον δωροδοκήσει στις 27 Απριλίου 2015 εκ μέρους της Θεοδέκτης για να καλύψει τα εγκλήματά της και παραδέχτηκε επίσης ότι η Θεοκτίστη του είπε να βεβαιωθεί ότι δεν θα πάρω πίσω τα χρήματά μου.

Η Θεοκτίστη και η Θεοδέκτη συνεχίζουν την τακτική ενοχοποίησης του θύματος αγνοώντας το γεγονός ότι ο Κωνσταντίνος Χριστόπουλος παραδέχτηκε γραπτώς ότι η Θεοκτίστη προσπάθησε να τον δωροδοκήσει στις 27 Απριλίου.

Η Θεοκτίστη  υποστηρίζει ότι δεν είναι νομικά υπεύθυνη για τα χρήματα που έστειλα στην Σκήτη της στην Εσθονία όταν το ίδιο το website του μοναστηριού την δείχνει ως Ηγουμένη και όταν μου έστειλε ένα email με τα στοιχεία του λογαριασμού της Σκήτης. Ψεύδεται ασύστολα ενώ γνωρίζει ότι όλοι μπορούν να διαπιστώσουν ότι λέει ψέματα. (σχ.22)

Η Θεονίκη, κατηγορούμενη στην ποινική υπόθεση, έχει ουσισατικά την βάση της στην Εσθονία.

Μπορεί ένας Έλληνα πολίτης να ανοίξει τραπεζικό λογαριασμό τηνς Εσθονία ή της Ελβετία για να αποφύγει την φορολογία στο Ελληνικό Κράτος;

Η Θεοδέκτη παραδέχεται ότι ποτέ δεν μου επέστρεψε τα 22.000 ευρώ που προοριζόταν για την μηχανή κοπής χορταριού.

Νέα στοιχεία για το ζήτημα της βλάβης που υπέστην: 

Ο Άρειος Πάγος στην Αθήνα διέταξε νέα έρευνα στην de facto απόπειρα δολοφονίας μου από την Θεοδέκτη και την Θεονίκη εξαιτίας της δημοσιογραφικής μου δραστηριότητας. 

Κατέθεσα στην ανακρίτρια στο Γραφείο 8, 1ος όροφος του δικαστηρίου της Λάρισας, στις 24 και 25 Οκτωβρίου για τα αρχικά εγκλήματα της Θεοδέκτης και της Θεονίκης και νέα εγκλήματα καθώς και αυτά των δικηγόρων Κωνσταντίνος Χριστόπουλος, Σίμος Σαμαράς και κάποιων αστυνομικών. 

Η παταισματοδίκης ζήτησε από την Θεοδέκτη, την Θεονίκη, άλλες μοναχές και τον Επίσκοπο του Βόλου μεταξύ άλλων μαρτύρων να καταθέσουν τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο. 
Αρνήθηκαν να καταθέσουν, αποδεικνύοντας την ενοχή τους.  
Ως αποτέλεσμα της νέας έρευνας, κατάφερα να αιτηθώ για αναβολή της δίκης της Θεοδέκτης και της Θεονίκης στις 28 Νοεμβρίου 2016. 

Μάλιστα, το δικαστήριο είχε διακόψει την συνεδρίαση του πολύ πριν την εκφώνηση της υπόθεσής μου. Μία υπόθεση που αφορούσε ίδιες κατηγορίες με αυτές της Θεοδέκτης, πήρε περίπου δύο ώρες. Ο δικαστής, ο εισαγγελέας, οι δικηγόροι ανέκριναν τους μάρτυρες και εξέτασαν τα έγγραφα, πράγμα που υπογραμμίζει τα κανονικά κριτήρια των αποδείξεων σε μία υπόθεση που αφορά ένα τεράστιο χρηματικό ποσό σαν την δική μου. 

Ο Άρειος Πάγος τον Σεπτέμβρη επίσης διέταξε μία έρευνα σχετικά με την συγκάλυψη των αρχικών εγκλημάτων από δικαστές και εισαγγελείς της Λάρισας.
Οι αποδείξεις μου
Ενώ εγώ κατάφερα να παράσχω άμεσα και έμμεσα αποδεικτικά στοιχεία ότι η Θεοδέκτη δεν μου επέστρεψε τα χρήματα, η ίδια δεν έχει παρουσιάσει καμία απόδειξη ότι μου τα επέστρεψε. 
-Τα τραπεζικά μου έγγραφα δείχνουν ότι έκανα συνολική μεταφορά 96.000 ευρώ στον προσωπικό λογαριασμό της Θεοδέκτης ή στον λογαριασμό της Σκήτης της στην Εσθονία.  
-Τα ίδια έγγραφα αποδεικνύουν ότι έκανα τις περισσότερες απότ ις αγορές μου στο Amazon. 
Οι ισχυρισμοί της Θεοδέκτης ότι ζήτησα δεκάδες χιλιάδες ευρώ πίσω για να αγοράσω πράγματα και μου έδωσε τα χρήματα και αγόρασα πράγματα είναι, επομένως, ξεκάθαρα ψέμα. Δεν χρησιμοποίησα μετρητά για να αγοράσω πράγματα για τον εαυτό μου, αγόρασα πράγματα για μένα μέσω διαδικτύου. Αυτό είναι αποδεδειγμένο. 
-Από διάφορα emails και άλλες ενδείξεις φαίνεται ότι κάποιες από τις αγορές μου στο Amazon έγιναν για την Θεοδέκτη. 
-Η Θεοκτίστη  μπορεί να αποδείξει ότι έδωσα σημαντικά ποσά σε μετρητά και δωρεές σε είδος όπως τάμπλετ και λάπτοπ.  
Οι προσωπικοί λογαριασμοί της Θεοδέκτης αποδεικνύουν ότι δεν μου επέστρεψε ποτέ χρήματα ούτε ξόδεψε τις δωρεές μου στα πράγματα που υποτίθεται ότι θα τα ξόδευε. 
 
-Ένα έγγραφο της Eurobank από τις 27 Απριλίου 2015 αποδεικνύει ότι έφυγα από την Ελλάδα με λιγότερο από 10.000 ευρώ σε μετρητά, το νόμιμο όριο για όσους ταξιδεύουν στην Ευρώπη (σχ. 23) . Σύμφωνα με τον νόμο, αν κάποιος ταξιδεύει με περισσότερα από 10.000 ευρώ μετρητά στην Ευρώπη μπορεί να του κατασχεθούν ή να τα κρατήσουν σε κάποιο αεροδρόμιο. Από τα 18.000 ευρώ για τα οποία υπέγραψα απόδειξη στις 20 Απριλίου, ξόδεψα περίπου 4.000 ευρώ εκείνη την εβδομάδα για την μεταφορά των πραγμάτων μου και την πληρωμή του δικηγόρου. Είχα περίπου 14.000 ευρώ σε μετρητά. Για να είμαι κάτω από το όριο των 10.000 χρησιμοποίησα τον τραπεζικό λογαριασμό του δικηγόρου μου στην Λάρισα για να μεταφέρω τις υπόλοιπες 4.000 στον λογαριασμό μου στην Deutsche Bank. Δεν έχω τραπεζικό λογαριασμό στην Ελλάδα και δεν μπορούσα να βάλω 4.000 ευρώ μετρητά στον γερμανικό μου λογαριασμό εδώ. 
-Το έγγραφο της Eurobank αποδεικνύει ότι έφυγα από την Ελλάδα στις 28 Απριλίου 2015 με λιγότερο από 10.000 ευρώ σε μετρητά. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα μπορούσα να έχω κρυφά μετρητά στο μοναστήρι και δεν πήρα μαζί μου κανένα μεγάλο ποσό σε μετρητά από την Ελλάδα. Φαίνεται από τον λογαριασμό μου στο Amazon όταν αγόρασα πράγματα online, κυρίως αγγλικά βιβλία, και δεν ξόδεψα μεγάλα ποσά μετρητών. Αν δεν ξόδεψα αυτά τα δεκάδες χιλιάδες ευρώ στην Λάρισα ούτε τα πήρα μαζί μου όταν έφυγα από την Ελλάδα τον Απρίλιο του 2015, τότε προφανώς δεν τα πήρα ποτέ πίσω από την Θεοδέκτη.  
-Η απόδειξη της 20ης Απριλίου που υπέγραψε η Θεοκτίστη αποδεικνύει ότι όταν έπαιρνα πίσω χρήματα έπρεπε να υπογράφω .
 Η απόδειξη δείχνει ότι πήρα πίσω μόνο 18.000 ευρώ, ένα ποσό που θα μπορούσε να προέρχεται από τα δικά μου μετρητά και τις δωρεές μου σε είδος και όχι από τις τραπεζικές μου μεταφορές, καθώς μία από τις τελευταίες του ποσού των 13.000 ευρώ ήταν για την Σκήτη στην Εσθονία. Επομένως η Θεοδέκτη δεν θα μπορούσε να είχε πάρει αυτά τα χρήματα για να τα αποθηκεύσει για μένα. Τα μετρητά πρέπει να προέρχονταν από άλλες πηγές.  
Πράγματι αναγκάστηκα να υπογράψω αποδείξεις για όλα τα χρήματα που πήρα από τα μετρητά που μου φύλασσας, συμπεριλαμβανομένων των 18.000 ευρώ. Η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη παρακράτησαν τις αποδείξεις επειδή αποδεικνύουν ότι έπαιρνα μόνο μικρά ποσά σε άτακτα διαστήματα και σχεδόν όλα πηγαίναν κατευθείαν στο μοναστήρι.

Η παντελής έλλειψη αποδείξεων από πλευράς της Θεοδέκτης ότι τα χρήματα μου επιστράφηκαν 

Η  Θεοδέκτη  δεν παρουσίασε κανέναν τραπεζικό λογαριασμό. Aυτό αποδείκνε ότι λέει ψέματα και δεν μου επέστρεψε ποτέ τα χρήματά μου. 
η Θεοδέκτη  δεν παρουσίασε απόδειξη για τα χρήματα, καθώς γνωρίζει ότι δεν μου τα επέστρεψε ποτέ. 
Για να εξηγήσει από πού προήλθαν τα χρήματα, επινόησε το ψέμα ότι μου έδωσε χρήματα από το εισόδημα του μοναστηριού από τα προϊόντα που πουλάει. 

Περιμένει να πιστέψουμε ότι το μοναστήρι πουλάει τόσα προϊόντα κάθε εβδομάδα που να μπορεί να μου δώσει 60.000 ευρώ σε μετρητά. Παρόλα αυτά υποστηρίζει ταυτόχρονα ότι είναι τόσο φτωχές που δέχεται δωρεές. Γιατί χρειάζεται δωρεές από εμένα αν το μοναστήρι βγάζει τόσα μετρητά κάθε εβδομάδα που καλύπτουν και με το παραπάνω τις ανάγκες του; 

Οι μόνες “αποδείξεις” που παρουσιάζει η Θεοδέκτη είναι πέντε από τα email μου που παρουσιάζονται αποκομμένα από το ευρύτερο πλαίσιο, και που είναι μέρος των αποδείξεών μου εναντίον τους. Δεν παρείχε αποδείξεις, emails, λογαριασμούς, έγγραφα για κανέναν από τους ισχυρισμούς της. Η Θεοδέκτη δεν απαντάει σε καμία από τις αποδείξεις μου όπως το ότι αυτή και η Θεοκτίστη προσπάθησαν να δωροδοκήσουν τον τότε δικηγόρο μου στις 27 Απριλίου 2015 όπως βεβαιώνει γραπτώς ο ίδιος. Δεν αναφέρεται καθόλου σε αυτό το βασικό σημείο της υπόθεσης. Δεν εξηγεί γιατί η κατάθεσή της όπως και αυτή της Θεονίκης στην αστυνομία της Αγιάς τον Νοέμβριο του 2015 έρχονται σε αντίφαση με τις καταθέσεις των άλλων δύο μαρτύρων, Γαρυφαλλιάς και Ρούλας. 

Οι μάρτυρες Αγγελική και Θεοκτίστη 

Επιπλέον, η Θεοδέκτη χρησιμοποίησε την θέση της Ηγουμένης για να εξασφαλίσει ότι δύο βασικές μάρτυρες που εξαρτώνται από αυτή, την Θεοκτίστη και την Αγγελική, θα επαναλάβουν τα ψέματά της. Το ότι η κατάθεση της Θεοκτίστης και της Αγγελικής είναι γεμάτη ψέματα αποδεικνύεται από τον τρόπο που έρχονται σε αντίφαση με βασικά σημεία της κατάθεσης που έδωσαν η Θεοδέκτη, η Θεονίκη,, η Ρούλα και η Γαρυφαλλιά στην αστυνομία της Αγιάς τον Νοέμβριο του 2015. 

Η Θεοκτίστη και η Αγγελική φαίνεται πως αναγκάστηκαν να υπογράψουν τις καταθέσεις από την Θεοδέκτη. Σύμφωνα με τον συμβολαιογράφο, η Θεοκτίστη και η Αγγελική είχαν ραντεβού μισής ώρας η καθεμία στις 15 Δεκεμβρίου 2016. Η κατάθεση της Θεοκτίστης ήταν 23 σελίδες. Δεν θα μπορούσε να δώσει τόσο μακρά κατάθεση προφορικά σε μισή ώρα. Πιο ρεαλιστικά, θα της είχε πάρει 8 ή 10 ώρες να κάνει τόσο μεγάλη κατάθεση προφορικά. Αυτό σημαίνει ότι η κατάθεση της Θεοκτίστης πρέπει να ήταν ήδη έτοιμη από πριν και να της δόθηκε να την υπογράψει στο γραφείο του συμβολαιογράφου. Ο δικηγόρος μου μού είπε ότι η Θεοκτίστη και η Αγγελική θα υπέγραφαν γραπτές καταθέσεις.  
 
Πιστεύω πως η Θεοδέκτη προετοίμασε τις καταθέσεις και πίεσε και τις δύο να που ψέματα για να καλύψουν τα εγκλήματά της, εκμεταλλευόμενη την εξουσία που έχει πάνω τους και προστατευμένη από τον Επίσκοπο του Βόλου, και όπως φαίνεται, της Λάρισας. 

Δεν είναι ξεκάθαρο το αν η Θεοδέκτη ή ακόμη ο Επίσκοπος του Βόλου έγραψαν τις καταθέσεις. Δεν είναι ξεκάθαρο εάν η Θεοκτίστη δέχτηκε πιέσεις να υπογράψει ή όχι. Εξάλλου, ο συμβολαιογράφος επιλέχθηκε από την Θεοδέκτη, υποθετικά μαζί με τον Επίσκοπο Βόλου, καθώς αυτός ελέγχει τις κινήσεις της, ιδιαίτερα όσον αφορά ευαίσθητα νομικά θέματα.  
Ούτε εγώ ούτε ο δικηγόρος μου δεν ήμασταν παρόντες καθώς ήταν προφανές ότι η Θεοδέκτη είχε τον έλεγχο των καταθέσεων των μαρτύρων.  
Η Θεοδέκτη έχει ήδη αποδειχθεί ότι έβαλε την μάρτυρα Θεοκτίστη, που εξαρτάται από αυτή, να ψευδομαρτυρήσει. Ο τότε δικηγόρος μου, Κωνσταντίνος Χριστόπουλος, παραδέχθηκε γραπτώς ότι η Θεοκτίστη του τηλεφώνησε εκ μέρους της Θεοδέκτης σε μία προσπάθεια να τον δωροδοκήσει τις 27 Απριλίου 2015, μόλις μία ώρα αφού με εξαπάτησε ώστε να της δώσω τον αριθμό του. 
Επίσης, υπάρχει βίντεο που αποδεικνύει ότι η Θεοκτίστη είπε ψέματα για να συγκαλύψει τα εγκλήματα της Θεοδέκτης κατά τη διάρκεια ενός συνεδρίου για τα ψηφιακά μέσα που οργανώθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία στην Αθήνα περίπου μία εβδομάδα μετά, μεταξύ 7 και 9 Μαϊου 2015. Ένα βίνετο από την ομιλία της δημοσιεύθηκε ένα χρόνο αργότερα στο youtube και στον ιστότοπο της pemptousia. (σχ. 24)

https://www.pemptousia.gr/video/ierapostoli-ston-psifiako-kosmo-psifides-apo-tin-empiria-mas-iera-moni-timiou-prodromou-anatolis-agias/ 
https://www.youtube.com/watch?list=PL0cmGgFJEvEb02EhbaxvFqRmzBYgvIsyj&v=lYFaWh7eLjk 

Το αντίγραφο αυτού του βίντεο με ελληνική μετάφραση υπάρχει στο USB stick που παρέχεται σαν αποδεικτικό στοιχείο. 
Στα 11 λεπτά και 22 δευτερόλεπτα, η Θεοκτίστη γυρίζει στους μεταφραστές και λέει ότι θα προσπεράσει την επόμενη σελίδα από τον λόγο που είχε ετοιμάσει. Υποστηρίζει ότι δεν θέλει να υπερβεί τον χρόνο της. Ωστόσο η ομιλία είναι σύντομη, μόνο 14 λεπτά και 29 δευτερόλεπτα, και προφανώς δεν υπάρχει καμία πίεση όσον αφορά τον χρόνο. 
Έπειτα υποστηρίζει ότι το μοναστήρι είναι στόχος ψηφιακής τρομοκρατίας, “που έχει να κάνει με συκοφαντικά emails” και blog, από ανθρώπους που “χρειάζονται ειδική βοήθεια”. Υποστηρίζει ότι το μοναστήρι δεν μπορεί να κάνει τίποτα για τις “συκοφαντικές” πληροφορίες παρά να κινηθεί νομικά, αλλά λέει “ποιο το νόημα όμως όταν πρόκειται για άρρωστα άτομα;” 
Μάλιστα, όπως η Θεοκτίστη γνώριζε πολύ καλά εκείνο τον καιρό, είχα καταθέσει μήνυση στην αστυνομία της Λάρισας και την έπιασα να προσπαθεί να δωροδοκήσει τον δικηγόρο μου, κάτι που δημοσίευσα στο blog μου. Έτσι, ο πραγματικός λόγος που η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη δεν μπορούσαν να κινηθούν νομικά εναντίον μου ήταν ότι ήξεραν ότι λέω την αλήθεια και έχω αποδείξεις. Επίσης την ίδια εποχή η Θεοδέκτη είχε καταθέσει μήνυση για συκοφαντική δυσφήμηση  εναντίον της Kristen Funke στη Γερμανία. Παρόλα αυτά η Θεοκτίστη είπε ψέματα στο συνέδριο για ένα πρόσωπο που προφανώς ήμουν εγώ. Προφανώς ήταν υπό πίεση να καλύψει τα εγκλήματα της Θεοδέκτης από τα υψηλότερα κλιμάκια της εκκλησίας. Ο Επίσκοπος του Βόλου και άλλα μέλη του κλήρου είχαν ενημερωθεί από εμένα για τα εγκλήματα.  
Αυτά τα στοιχεία δείχνουν ότι η Θεοκτίστη μπορεί να υποβάλλεται σε πιέσεις από την Θεοδέκτη για να ψευδομαρτυρήσει. Η γραπτή κατάθεσή της στον συμβολαιογράφο στις 15  Δεκεμβρίου πρέπει να εξεταστεί υπό αυτό το φως.  

 Η Θεοδέκτη

Ωστόσο στις καταθέσεις τους και οι τρεις, η Θεοδέκτη η Αγγελική και η Θεοκτίστη, έχουν την ίδια τακτική κατηγορίας του θύματος.  

Η Θεοδέκτη υποστηρίζει ότι μου έδωσαν 4.000 ευρώ για να πάω στην Βιέννη να επισκεφθώ την Dr. Strausz στις 20 Φεβρουαρίου 2014. Δεν πήγα ποτέ στην Βιέννη. Σχεδίαζα να πάω αλλά το ακύρωσα αφού η Dr. Verena Strausz εισήχθη εκτάκτως στο νοσοκομείο. Αυτό αποδεικνύεται από email στην Christl Meyer, κάτοικο της Βιέννης. Επίσης αποδεικνύεται από email στην καθαρίστρια της Dr. Strausz, Mane Smilei. 

Σε ένα email με την ημερομηνία 25/2/14, είπα στην Christl Meyer είπα ότι ακύρωσα τελείως το ταξίδι μου στην Βιέννη. (σχ.25)  εξαιτίας αυτού που συνέβη στην Dr. Strausz. H Christl Meyer και πολλοί άλλοι που με γνωρίζουν καιρό στην Βιέννη μπορούν να επιβεβαιώσουν ότι δεν τους επισκέφθηκα για πάνω από τρία χρόνια.  

Με το από 19/2/14 e-mail μου στο ταξιδιωτικό πρακτορείο μέσω του οποίου είχα κάνει την κράτηση του εισιτηρίου μου, ακύρωσα την πρήση μου για την Βιέννη (σχ.26)

Ένα e-mail από την Μανταλένα Σμαίλι, την οικιακή βοηθό του Δρ. Στράουζ δείχνει ότι μου έστειλε φωτογραφίες της Δρ. Στράουζ στην Βιέννη. (σχ.27)

Ο τραπεζικός λογαρισμός μου δείχνε ότι έστειλα στην Μανταλένα Σμαίλι 7000 ευρώ για να φροντίζει την Δρ. Στράουζ ενώ βρισκόταν στο Νοσοκομείο.

Αρνούμαι ότι πήγα στην Βιέννη μέσα στο 2014. Αρνούμαι ότι πήρα 4.000 ευρώ μετρητά για να πάω στην Βιέννη από την Θεοδέκτη. Δεν έχω φίλους στην Ελλάδα για να πάω μαζί τους στη Βιέννη. Επίσης, αν ήταν να πάω στην Βιέννη, γιατί να ζητήσω 4.000 ευρώ σε μετρητά; Είναι πιο ασφαλές να ταξιδεύεις χωρίς να έχεις πολλά χρήματα πάνω σου. Και θα μπορούσα να χρησιμοποιήσω την κάρτα μου στην Βιέννη. Η Θεοκτίστη είπε ψέματα. Δεν πήρα ποτέ 4.000 ευρώ για να πάω στην Βιέννη. Δεν πήγα ποτέ στην Βιέννη, όπως αποδεικνύουν τα email μου. 

Η Θεοδέκτη με παρουσιάζει σαν παράλογο, επικίνδυνο άτομο που κινείται νομικά εναντίον των πάντων χωρίς λόγο.
Υποτίθεται ότι είμαι ψυχολογικά ασταθής, αλλά ταυτόχρονα η Θεοδέκτη παραδέχεται ότι είμαι αρκετά αξιόπιστη ώστε μια μητέρα να πάρει την κόρη της από το μοναστήρι αφού διάβασε στο blog μου για τα εγκλήματα της Θεοδέκτης. Η μητέρα είδε τις αποδείξεις μου και πολύ σωστά ανησύχησε για την κόρη της.  

Η Θεοδέκτη υποστηρίζει ότι είμαι επικίνδυνη, παρόλα αυτά λέει ότι έγραψα μόνο καλά πράγματα στο blog μου. Προσπαθεί να με παρουσιάσει σαν ασταθές άτομο. Αποτελώ κίνδυνο για την Θεοδέκτη αλλά γράφω μόνο καλά πράγματα για το μοναστήρι. Στην πραγματικότητα δεν αποτελώ καθόλου κίνδυνο και έγραψα καλά πράγματα για το μοναστήρι επειδή η Θεοδέκτη με έκανε να νιώσω ευπρόσδεκτη, πράγμα που η Γαρυφαλλιά τονίζει στην κατάθεσή της όταν λέει ότι ήμουν στο μοναστήρι με την ευχή της Θεοδέκτης.

Υποστηρίζει ότι δεν είναι νομικά υπεύθυνη για τα χρήματα που έστειλα στην Σκήτη της στην Εσθονία όταν το ίδιο το website του μοναστηριού την δείχνει ως Ηγουμένη και όταν μου έστειλε ένα email με τα στοιχεία του λογαριασμού της Σκήτης. Ψεύδεται ασύστολα ενώ γνωρίζει ότι όλοι μπορούν να διαπιστώσουν ότι λέει ψέματα. 

Η Θεοδέκτη με χλευάζει που υποστηρίζω ότι η Θεοκτίστη κινδυνεύει από την Θεοδέκτη ως βασική μάρτυρας των εγκλημάτων της. Παρόλα αυτά η ψευδής κατάθεση της Θεοκτίστης τονίζει υπό πόση πίεση βρίσκεται για να καλύψει τα εγκλήματα της Θεοδέκτης και της Θεονίκης. Και οι δύο είναι οικονομικά εξαρτώμενες από αυτή. Η Θεοδέκτη και ο Επίσκοπος Βόλου, που την ενθαρρύνει, την πιέζουν να ψευδομαρτυρήσει για να καλύψει σοβαρά εγκλήματα. 

Στόχος τους είναι να με παρουσιάσουν σαν ψυχολογικά ασταθές άτομο που τους τρέχει όλους στα δικαστήρια χωρίς λόγο. Αρνούμαι αυτή την κατηγορία.

Δεν κινήθηκα νομικά, για παράδειγμα, ενάντια στο μοναστήρι του Αγ. Γεωργίου, στην Καρδίτσα.

Δεν επικοινώνησα ποτέ με τον δικηγόρο όπως υποστηρίζουν. Δεν εία ακούσει καν το όνομά του ως τώρα.

Η Θεοδέκτη επίσης δεν παρέχει καμία απόδειξη ότι κινήθηκα νομικά ενάντια στο παραπάνω μοναστήρι, κανένα δικαστικό έγγραφο, κανένα email στον δικηγόρο. Μάλιστα, έγραψα μία αναφορά για την Ιερά Σύνοδο για τη μονή του Αγ. Γεωργίου μετά από παρότρυνση της Θεοδέκτης και της Θεοκτίστης. Υπάρχει email που αποδεικνύει ότι τους έστειλα ένα αντίγραφο της αναφοράς για την Ιερά Σύνοδο.  (σχ. 28)

Την 25/2/14 έστειλα στην Θεοδέκτη ένα e-mail με την επιστολή διαμαρτυρίας για το μοναστήρι του Αγ. Γεωργίου και ένα πίνακα περιεχομένων. Η ημερομηνία επίσης αποδεικνύει ότι δεν βρισκόμουν στην Βιέννη εκείνο το διάαστημα αλλά βρισκόμουν στην μονή. (σχ. 29)

Την ίδια στιγμή όμως που η Θεοδέκτη με κατηγορεί ότι κάνω ανυπόστατες μηνύσεις αδιακρίτως και ότι αποτελώ κίνδυνο γι’ αυτή, υποστηρίζει επίσης ότι δεν ζήτησε καμία απόδειξη όταν μου επέστρεψε ένα τεράστιο χρηματικό ποσό. Στην πραγματικότητα, δεν μου το επέστρεψε ποτέ. Η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη ψεύδονται και επινόησαν μία λίστα με ημερομηνίες στις οποίες υποστηρίζουν ότι μου επέστρεψαν τα χρήματα, κάποιες φορές σε διάστημα λίγων ημερών, και παρόλα αυτά ότι δεν ζήτησαν απόδειξη ενώ κρατούσαν τόσο λεπτομερές αρχείο. Αρνούμαι ότι μου επέστρεψαν τα χρήματα.  
Η Θεοδέκτη είπε ότι η αστυνομία της Αγιάς της είπε να καλέσει εισαγγελέα για να με υποβάλλει σε αναγκαστικό εγκλεισμό. Γιατί, τότε, δεν κάλεσε πράγματι τον εισαγγελέα, αν ήμουν τόσο ψυχικά ασταθής και αυτοκαταστροφική; Η Θεοδέκτη δεν τηλεφώνησε γιατί γνώριζε ότι είχε διαπράξει έγκλημα εναντίον μου εξαιτίας της δημοσιογραφικής μου δραστηριότητας και υπήρχαν πολλοί μάρτυρες. Δεν ήθελε να ανοίξει έρευνα. Περίμενε η τοπική αστυνομία να έρθει χωρίς να κάνει καθόλου ερωτήσεις.  
 
Σύμφωνα με την Θεοδέκτη, τότε ήταν που μου είπε να φύγω. Γιατί δεν μου το ζήτησε νωρίτερα αν η λύση στην ψυχολογική μου αστάθεια, τον αλκοολισμό μου και την αυτοκαταστροφική μου συμπεριφορά ήταν να με διώξει και όχι να με υποβάλλει σε εγκλεισμό; 
 
Η αλήθεια είναι ότι εγώ ήμουν αυτή που ήθελε να φύγει, και η Θεοδέκτη προσπάθησε να με σταματήσει όταν ζήτησα πίσω τα χρήματά μου από την Θεοκτίστη. Η Θεοδέκτη δεν μπορούσε πια να με εμποδίσει να φύγω. Η Ρούλα επιβεβαιώνει στην κατάθεσή της στην αστυνομία της Αγιάς ότι της είπαν να με πάρει από το μοναστήρι γιατί ήθελα να φύγω.  

Η Kristen Funke επίσης κατέθεσε γραπτώς ότι δεν ήμουν ποτέ μεθυσμένη ούτε αυτοτραυματίστηκα ποτέ στη μονή του Αγ. Γεωργίου στην Καρδίτσα, και ότι αμέσως μετά από εκεί πήγα στην μονή Αγ. Ιωάννη του Βαπτιστή. (σχ.30)

Για να υπονομεύσουν την αξιοπιστία μου με παρουσιάζουν σαν μία αλκοολική που ξοδεύει χιλιάδες ευρώ κάθε εβδομάδα σε ποτά. Αρνούμαι αυτή την κατηγορία.

Ποτέ δεν παρήγγειλα κρασί ή τσίπουρο από την Κυρία Στέλα. Δεν γνωρίζω αυτό το πρόσωπο. Επίσης η Θεοδέκτη δεν παρουσιάζει καμία απόδειξη ότι παρήγγειλα κρασί και τσίπουρο από την Κυρία Στέλλα. Μάλιστα, η Θεοδέκτη ήταν αυτή που παρήγγειλε κρασί και τσίπουρο αξίας πολλών χιλιάδων ευρώ από ντόπιους, και ίσως την Κυρία Στέλλα, για το μοναστήρι και για να καταναλώσει η ίδια και οι άλλες μοναχές, με τα δικά μου χρήματα. Εγώ δεν παρήγγειλα αλκοόλ.  
Η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη υποστηρίζουν ότι ήμουν μονίμως μεθυσμένη και παρόλα αυτά θέλουν να πείσουν ότι έδωσαν σε μένα, ένα άτομο μονίμως πιωμένο, ένα τεράστιο ποσό σε μετρητά ώστε να το ξοδέψω σε αλκοόλ.  

Αρχικά, ούτε ο διάσημος αλκοολικός Richard Burton δεν θα μπορούσε να πιει 39.000 ευρώ σε κρασί και τσίπουρο σε ενάμιση χρόνο και να επιβιώσει.  

Ας κάνουμε κάποιους υπολογισμούς. Αν ξόδεψα 39.000 ευρώ σε μετρητά σε αλκοόλ σε διάστημα ενός και μισού χρόνου, αυτό σημαίνει ότι ξόδευα σχεδόν 600 ευρώ κάθε εβδομάδα σε κρασί και τσίπουρο. Το τσίπουρο είναι ένα δυνατό αποσταγμένο ποτό που περιέχει 40-45% αλκοόλ κατ’ όγκον. Στη Λάρισα ένα μπουκάλι 750 χιλιοστών κοστίζει περίπου 10 ευρώ. Αυτό σημαίνει ότι σύμφωνα με την Θεοδέκτη και την Θεοκτίστη έπινα το αντίστοιχο 60 μπουκαλιών τσίπουρο την εβδομάδα ή εννιά μπουκάλια τσίπουρο κάθε μέρα. Αυτό είναι 6 λίτρα τσίπουρο τη μέρα. 

Η δόση αλκοόλ που χρειάζεται για να προκαλέσει τον θάνατο είναι 50% συγκέντρωση αλκοόλ στο αίμα. Αν έπινα εννιά μπουκάλια τσίπουρο σε μία εβδομάδα, εγώ, όπως και ο μέσος άνθρωπος, πιθανότατα θα είχα πεθάνει. Θα έπρεπε να ήμουν ιατρικό θαύμα ή ένας γίγαντας 30 μέτρων με βάρος 800 κιλά, για να πίνω 6 λίτρα δυνατού ποτού κάθε μέρα για ενάμιση χρόνο χωρίς να συγκεντρώσω 50% αλκοόλ στο αίμα μου ώστε να πεθάνω.  

Θα έπρεπε να ήμουν ιατρικό θαύμα ή ένας γίγαντας 30 μέτρων με βάρος 800 κιλά, για να πίνω 8 λίτρα δυνατού ποτού κάθε μέρα για ενάμιση χρόνο χωρίς να συγκεντρώσω 50% αλκοόλ στο αίμα μου ώστε να πεθάνω.  

Δεύτερον, ποια υπεύθυνη μοναχή ή Ηγουμένη θα έδινε σε ένα υποτιθέμενο αλκοολικό άτομο 39.000 ευρώ για να ξοδέψει σε θανατηφόρες δόσεις αλκοόλ κάθε μέρα και μετά θα παραπονιόταν ότι είναι μονίμως ασταθές και μεθυσμένο;

Από τη μία η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη με κατηγορούν ότι ήμουν συνέχεια μεθυσμένη, ακόμη και στην κηδεία της Θεοκλήτης. Σπό την άλλη, υπονοούν ότι ήταν λογικό από μέρους τους να μου δώσουν, υποτίθεται, ένα τεράστιο ποσό μετρητών για να ξοδεύω σε θανατηφόρες ποσότητες αλκοόλ κάθε μέρα, και μάλιστα αρκετά χρήματα για να μπορώ να πίνω περισσότερο από 6 λίτρα τσίπουρο κάθε μέρα. 

Επομένως, αν λάβουμε υπόψη αυτή την εκδοχή της τακτικής τους να κατηγορούν το θύμα, στην ουσία υποστηρίζουν ότι προσπάθησαν να με δολοφονήσουν με αλκοόλ. Γιατί βεβαιώνουν ότι μου επέτρεπαν να αγοράσω κρασί και τσίπουρο χιλιάδων ευρώ σε μετρητά κάθε εβδομάδα, το οποίο έπινα συνεχώς. Είναι θέμα κοινής λογικής ότι αν δώσεις σε αλκοολικό άτομο τόσα πολλά χρήματα και τα ξοδέψει για να πίνει 8 λίτρα δυνατού ποτού κάθε μέρα, θα πεθάνει σε λίγες ώρες -καθώς αυτό σημαίνει ότι θα πίνει ένα λίτρο ανά δύο ώρες για δεκαέξι ώρες τη μέρα (αν υποθέσουμε ότι κοιμόμουν 8 ώρες τη μέρα).  
Μπορούμε να καταλάβουμε πολλά για την ηθική κατάπτωση της Θεοδέκτης και της Θεοκτίστης από το γεγονός ότι η μόνη ψευδής εξήγηση για το τι συνέβη με όλα αυτά τα μετρητά είναι ότι ενθάρρυναν ένα συνεχώς πιωμένο άτομο, υποθετικά ακόμα και κατά τη διάρκεια της κηδείας μιας αδελφής, να πεθάνει από αλκοόλ δίνοντάς του τεράστια χρηματικά ποσά για να ξοδέψει σε θανατηφόρες ποσότητες αλκοόλ κάθε μέρα. 

Στην πραγματικότητα δεν ήμουν μεθυσμένη στην κηδεία της Θεοκλήτης, στην οποία παρευρέθηκε όλο το μοναστήρι και πολλοί άλλοι, συμπεριλαμβανομένων και των Γαρυφαλλιά και Ρούλα. Αν ήμουν μεθυσμένοι όλοι θα το παρατηρούσαν. Η Γαρυφαλλιά και η Ρούλα θα ανέφεραν αυτό το περιστατικό στην κατάθεσή τους στην αστυνομία της Αγιάς τον Νοέμβριο του 2015, αλλά δεν ανέφεραν ούτε μία φορά ότι ήμουν μεθυσμένη γιατί δεν ήμουν. 

Πράγματι πίνω αλκοόλ με μέτρο. Για παράδειγμα πίνω κόκκινο κρασί με το μοσχάρι, το οποίο τρώω λόγω αναιμίας. Επίσης πίνω ουίσκι για να προφυλαχτώ από τα κρυολογήματα. Ζήτησα όντως  από την Ρούλα να μου φέρει κρασί και μερικές φορές ουίσκι μαζί με μοσχαρίσιο κρέας κ.λ.π. αλλά αυτές είναι μικροποσότητες και κόστιζαν περίπου 100 ευρώ το μήνα το πολύ και φυσικά όχι χιλιάδες..
 Πολλά από τα ελάχιστα μπουκάλια ουίσκι που παρήγγειλα από τη Ρούλα πήγαν στην Θεοδέκτη. Ισχυριζόταν ότι ήταν το μόνο γιατρικό για τα προβλήματα που είχε με την πλάτη της. Στην πραγματικότητα το μοναστήρι παράγει δικό του ουίσκι οπότε αν ήμου αλκολική δεν θα είχα αγοράσει καθόλου και θα έπινα το δικό τους.
Επίσης έδωσα δύο μπουκάλια ουίσκι ως δώρα σε ανθρώπους που ζούσαν κοντά στο μοναστήρι.
Το γεγονός ότι η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη υποστηρίζουν ότι από τη στιγμή που πάτησα στο μοναστήρι τους μετατράπηκα σε αυτοκτονική και χρόνια αλκοολική και μάλιστα με βοήθησαν να αυτοκαταστραφώ δίνοντάς μου χιλιάδες ευρώ σχεδόν κάθε εβδομάδα για να ξοδέψω σε θανατηφόρες δόσεις τσίπουρου και κρασιού λέει πολλά για τα ηθικά τους προβλήματα.  
Στην πραγματικότητα είμαι σαν δημοσιογράφος και σαν άτομο τόσο καλή, διαυγής και ακριβολόγος ποθ ακόμη και ο George Soros, ο πιο επικίνδυνος άντρας του κόσμου, παρακολουθεί το blog μου σαν μία από τις σημαντικότερες εστίες αντίστασης στην ατζέντα του όπως μπόρεσα να αποδείξω. Μάλιστα η Θεοδέκτη μου είπε ότι το blog μου ήταν ο λόγος που προσπάθησε να με υποβάλει σε καταναγκαστικό εγκλεισμό ενώπιον των μαρτύρων στον διάδρομο.  

Η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη υποστηρίζουν ότι μετέφερα μεγάλα χρηματικά ποσά στον προσωπικό λογαριασμό της Θεοδέκτης μόνο και μόνο για να τα ζητήσω αμέσως πίσω σε μικρές δόσεις μετρητών.  

Προσπαθούν να με παρουσιάσουν σαν μία ασταθή ψυχασθενή που μεταφέρει τεράστια ποσά στον προσωπικό λογαριασμό της Θεοδέκτης μόνο και μόνο για να τα ζητήσει πίσω σε δόσεις ώστε να τα ξοδέψει σε θανατηφόρες ποσότητες αλκοόλ. Αν ήθελα όμως να βγάλω τα χρήματά μου από την Deutche Bank σε μικρές δόσεις, θα μπορούσα απλά να πηγαίνω τακτικά στη Λάρισα και να τα βγάζω από κάποια τράπεζα.  

Σε αυτή τη νέα εκδοχή της τακτικής της, η Θεοδέκτη προσπαθεί να με σκιαγραφήσει σαν ένα ασταθές και οικονομικά ανίκανο άτομο που δεν μπορεί να βγάλει χρήματα από την τράπεζα. Σύμφωνα με αυτή, για να αποκτήσω πρόσβαση στα μετρητά μετέφερα τεράστια ποσά στον προσωπικό της λογαριασμό χρησιμοποιώντας μάλιστα στη λέξη “δωρεά” για πολύ συγκεκριμένα πράγματα όπως εγκαταστάσεις ηλεκτρικής ενέργειας, τα οποία (χρήματα) η Θεοδέκτη στη συνέχεια μου επέστρεφε σε μικρές δόσεις χωρίς να ζητάει απόδειξη και χωρίς να επιμείνει να μην χρησιμοποιήσω την λέξη “δωρεά” στις μεταφορές μου. Αντιφάσκοντας ακόμα περισσότερο, η Θεοδέκτη συνεχίζει να υποστηρίζει ότι ψάχνω συνεχώς αφορμές να κινηθώ νομικά. Η Θεοδέκτη δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί δέχτηκε τραπεζικές μεταφορές από εμένα με την λέξη “δωρεά” αν ήταν να μου τα δώσει πίσω σε μικρές δόσεις. Επιπλέον, δεν μπορεί να εξηγήσει γιατί, υποτίθεται, μου επέτρεψε να πίνω θανατηφόρες ποσότητες αλκοόλ κάθε μέρα με αυτά τα χρήματα αν ήξερε ότι μετέφερα τόσα χρήματα στο λογαριασμό της και πιθανότατα θα πέθαινα από το αλκοόλ ανά πάσα στιγμή.  
Στην πραγματικότητα, τα έγγραφα της τράπεζάς μου δείχνουν ότι συχνά έπαιρνα 400 ευρώ σε μετρητά από τράπεζες της Λάρισας και σημαντικό μέρος αυτών των χρημάτων πήγαινε στις μοναχές. Επομένως, είμαι απόλυτα ικανή να βγάλω χρήματα από την τράπεζα. Δεν θα χρειαζόταν να μεταφέρω τεράστια ποσά στον προσωπικό λογαριασμό της Θεοδέκτης ώστε να τα παίρνω από αυτή σε μικρά ποσά κάθε εβδομάδα. 

Περιμένει να πιστέψουμε ότι το μοναστήρι πουλάει τόσα προϊόντα κάθε εβδομάδα που να μπορεί να μου δώσει 39.000 ευρώ σε μετρητά. Παρόλα αυτά υποστηρίζει ταυτόχρονα ότι είναι τόσο φτωχές που δέχεται δωρεές. Γιατί χρειάζεται δωρεές από εμένα αν το μοναστήρι βγάζει τόσα μετρητά κάθε εβδομάδα που καλύπτουν και με το παραπάνω τις ανάγκες του; 

Η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη επινόησαν μία λίστα από ακριβείς ημερομηνίες στις οποίες υποτίθεται ότι μου επέστρεψαν το τεράστιο χρηματικό ποσό σε μικρές δόσεις. Αν όμως κρατούσαν τόσο λεπτομερές αρχείο, θα είχαν επιμείνει να υπογράψω κάποια απόδειξη. Δεν μπορούν να πουν ότι ήμουν μεθυσμένη και δεν μπορούσα να υπογράψω. Με έβαλαν να υπογράψω μία απόδειξη για τα 18.000 ευρώ πριν φύγω από το μοναστήρι στις 20 Απριλίου 2015 όταν επίσης υποτίθεται ότι ήμουν μεθυσμένη. 

Γιατί λοιπόν δεν μου ζήτησαν να υπογράψω απόδειξη για το πολύ μεγαλύτερο ποσό των σχεδόν 39.000 ευρώ που υποτίθεται ότι μου έδιναν σε πολύ τακτικά διαστήματα -κάποιες φορές με διαφορά μόνο μερικών ημερών; Είναι προφανές ότι λένε ψέματα. 

Και γιατί, αν τα μετρητά μού δινόταν από το εβδομαδιαίο εισόδημα του μοναστηριού, υπήρχε ένα πακέτο με 18.000 ευρώ στην Σκήτη της Θεοδέκτης; Πώς εξηγεί η Θεοδέκτη αυτά τα χρήματα; 

Επιπλέον, τα έγγραφα της Eurobank του Χριστόπουλου αποδεικνύουν ότι, σύμφωνα με τον νόμο, δεν έφυγα από την Ελλάδα με περισσότερα από 10.000 ευρώ σε μετρητά. Αποδεικνύουν ότι ζήτησα από τον Χριστόπουλο να μεταφέρει τα επιπλέον χρήματα στον λογαριασμό της Deutsche Bank μία μέρα πριν φύγω από την Ελλάδα. Και παρόλο που ενήργησα υπεύθυνα ώστε να μην παραβώ τον νόμο, η Θεοδέκτη υποστηρίζει ότι είμαι οικονομικά ανίκανη και ότι δεν μπορώ να βγάλω χρήματα από ένα ATM αλλά πρέπει να τα μεταφέρω όλα στον προσωπικό της λογαριασμό πρώτα.   

Είναι προφανές ότι είχα πλήρη διαύγεια όταν κατέθεσα τη μήνυση και τακτοποίησα τα οικονομικά μου θέματα και τις λεπτομέρειες του ταξιδιού μου. Επομένως, η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη πρέπει να εξηγήσουν το πώς είναι δυνατόν να έγινα χρόνια αλκοολική, πίνοντας το αντίστοιχο 6 λίτρων τσίπουρο τη μέρα, αμέσως μόλις πάτησα το πόδι μου στη μονή τους και αμέσως μόλις έφυγα από τη μονή τους έπαψα να είμαι αλκοολική και να πίνω 6 λίτρα τη μέρα. 

Οι λογαριασμοί της Θεοδέκτης δείχνουν ότι δεν ξόδεψε τα χρήματα στα πράγματα που είχε πει ότι θα τα ξόδευε και τα οποία φαίνονται στις χρηματικές μου μεταφορές, όπως ηλιακή ενέργεια κτλ. Επομένως, είναι σαφές ότι εξαπατήθηκα δις. Αν Θεοδέκτη δεν ξόδεψε τα χρήματα σε όλα τα πράγματα που μου είπε, θα πρέπει να τα έχει ακόμα. 

Ωστόσο τον ισχυρισμό της περί ανάλωσης του πλουτισμού, η Θεοδέκτη επίσης αναφέρει ότι έχει κρατήσει τα χρήματα, αλλά υποστηρίζει ότι αν ξοδεύτηκαν, δεν μπορώ να τα πάρω πίσω γιατί τα έχει δώσει και άλλα δεν είναι πια στην κατοχή της. 

Η δικηγόρος της Θεοδέκτης στην Γερμανία Σουζάνα Χέρτσμπεργκ παραδέχεται ότι η Θεοδέκτη χρησιμοποιεί τον προσωπικό της λογαριασμό για να πληρώνει τις εισφορές της για τη σύνταξη. ( Σχ. 31)

Υποστηρίζει ότι δεν είναι νομικά υπεύθυνη για τα χρήματα που έστειλα στην Σκήτη της στην Εσθονία όταν το ίδιο το website του μοναστηριού την δείχνει ως Ηγουμένη και όταν μου έστειλε ένα email με τα στοιχεία του λογαριασμού της Σκήτης. Ψεύδεται ασύστολα ενώ γνωρίζει ότι όλοι μπορούν να διαπιστώσουν ότι λέει ψέματα. 

Η Θεοκτίστη

Η Θεοκτίστη χρησιμοποιεί την τακτική του να κατηγορεί το θύμα και να μου ρίχνει ευθύνες για ένα έγκλημα που ποτέ δεν διέπραξα αντί να κατηγορεί τη στυγνή εγκληματία, δηλαδή την Θεοδέκτη. Δεν είναι ακριβώς η τακτική που θα περίμενε κανείς από μία μοναχή και μάλιστα απόφοιτη της Οξφόρδης με τόσα πτυχία στο βιογραφικό της.  

Εξάλλου είναι ξεκάθαρο ότι η Θεοκτίστη γνωρίζει ότι η Θεοδέκτη είναι ένοχη για βίαια εγκλήματα εναντίον μου. Ειδάλλως η Θεοκτίστη δεν θα προσπαθούσε ποτέ να δωροδοκήσει τον δικηγόρο μου, Χριστόπουλο, σε διάστημα μίας ώρας αφού με ξεγέλασε ώστα να της δώσω τον αριθμό του, λέγοντας ότι είναι θύμα βίας από την Θεοδέκτη στις 27 Απριλίου 2015, πράγμα που ο δικηγόρος επιβεβαίωσε γραπτώς. Παραδόξως, ένα email που έστειλα στην Θεοκτίστη με τον αριθμό του δικηγόρου μου περιλαμβάνεται στις αποδείξεις εναντίον μου σε αυτή την αγωγή, ενώ στην πραγματικότητα αποτελεί απόδειξη ενάντια στην Θεοκτίστη και την Θεοδέκτη στην υπόθεσή μου.  

Η Θεοδέκτη με χλευάζει για ένα email όπου λέω ότι αναγκάστηκα να ξοδέψω 50.000 ευρώ από τον Απρίλιο του 2015 για την υπόθεσή μου. Προσπαθεί να με παρουσιάσει σαν ένα ασταθές άτομο που ξοδεύει τα χρήματά του σε αβάσιμες κατηγορίες. Στην πραγματικότητα τα γεγονότα, συμπεριλαμβανομένων και των όσω παραδέχτηκε ο τότε δικηγόρος μου Κωνσταντίνος Χριστόπουλος, δείχνουν ότι η Θεοδέκτη δωροδόκησε τον δικηγόρο μου και τους δικαστές στη Λάρισα, αναγκάζοντάς με να ξοδέψω 50.000 ευρώ για να ξεκαθαρίσω την υπόθεσή μου. Υπήρξαν “de facto” πέντε απόπειρες δολοφονίας εναντίον μου από την Θεοδέκτη από τον Απρίλιο του 2015. Η αρχική της απόπειρα, δύο από την Θεονίκη που ενεργεί για λογαριασμό της, που προσπάθησε να με στραγγαλίσει, και δύο ακόμα από τότε τον Ιανουάριο του 2016 και τον Νοέμβριο του 2016, μέσω της διαφθοράς της αστυνομίας, των δικαστών και των εισαγγελέων της Λάρισας. Ο Άρειος Πάγος διέταξε έρευνα σχετικά με αυτά, εξαιτίας των αδιάψευστων αποδείξεων. Το γεγονός ότι έπρεπε να καταθέσω αυτή τη μήνυση για να έρθουν στο φως οι αποδείξεις συνέβη εξαιτίας της Θεοδέκτης και αυτών που κρύβονται πίσω της (του Τσίπρα και του Soros) που διέφθειραν τους δικαστές της Λάρισας.  

Μόνο η αστική αγωγή, το παράβολο, οι μεταφράσεις θα μου κοστίσουν στο τέλος πάνω από 5.000 ευρώ. Κι έπειτα, είναι τα χρήματα με τα οποία πλήρωσα τον Χριστόπουλο τον Απρίλιο του 2015, περίπου 2.500 ευρώ για να ασκήσει την δίωξη. Επιπλέον, προέκυψε και η υπόθεση συκοφαντίας του Σίμου Σαμαρά όπως και οι συνεχείς αναβολές της δίκης (που μου κόστισαν 100 ευρώ κάθε φορά). Επίσης είναι και τα παράβολα και τα μεταφορικά μου ως τον Άρειο Πάγο της Αθήνας. Και εκτός όλων αυτών, είναι και το κόστος της μετάφρασης εκατοντάδων σελίδων με αποδεικτικά στοιχεία στα Ελληνικά. Και να μην ξεχνάμε τα έξοδα για τις καθημερινές μου ανάγκες στην Λάρισα.  

Αρνούμαι ότι ξοδεύω λεφτά χωρίς λόγο όπως υπονοεί η Θεοδέκτη. Εκείνη και ο Επίσκοπος Βόλου με ανάγκασαν να τα ξοδέψω λόγω της διαφθοράς της.  

Η Θεοκτίστη παραδέχεται ότι ήξερε ότι το blog μου ανέφερε τον George Soros για την ανάμειξή του σε ένα σχέδιο για την εξάπλωση του Ebola παγκοσμίως με σκοπό να αναγκάσουν τον κόσμο να δεχτεί επικίνδυνα εμβόλια σε πειραματικό στάδιο. 

Προσπαθούν να με παρουσιάσουν σαν ανισόρροπη παρανοϊκή. Ωστόσο, τον Σεπτέμβριο του 2015 κατάφερα να αποδείξω ότι ο Soros έχει άμεση προσωπική γνώση του blog μου, υπογραμμίζοντας πόσο αξιόπιστες είναι οι πληροφορίες μου. Μέσα σε 24 ώρες, ο ίδιος ο George Soros έκανε μία δημοσίευση ολόιδια με την δική μου, κάνοντας την αντίθετη σύσταση πολιτικής στους Μουσουλμάνους μετανάστες.  
Ο George Soros θεωρείται πολύ επικίνδυνος, ένας από τους πλουσιότερους ανθρώπους στον κόσμο, συνεργός των Ναζί, μεγαλομανής, ένας άνθρωπος με απεριόριστους πόρους, ένας τύπος που μοιάζει με κακό του Τζέιμς Μποντ. Είναι λογικό για μία δημοσιογράφο σαν εμένα, που αντιτίθεται ενεργά στην ατζέντα του, να ανησυχεί μήπως γίνει στόχος του. 

Στην πραγματικότητα, η αλήθεια είναι ακριβώς ό,τι η Ρούλα Κομνηνού ανέφερε στην κατάθεσή της στην αστυνομία της Αγιάς τον Νοέμβριο του 2015. Πάντα συμπεριφερόμουν πολύ καλά στο μοναστήρι. Ήμουν πολύ γενναιόδωρη δίνοντας μετρητά και κάνοντας τραπεζικές μεταφορές. Ήμουν πρόθυμη να βοηθήσω, ευγενική και ειλικρινής. Ξεκίνησα το blog μου όταν είδα ότι παρουσιάστηκε κίνδυνος με τον ψευδή συναγερμό για τον Ebola παρόλο που είχα κάθε λόγο να φοβάμαι για τη ζωή μου. Παρά τον φόβο μου, έδειξα θάρρος και αφοσίωση στο κοινό συμφέρον. Συνέχισα το blog μου βδομάδα με τη βδομάδα. Δεν κέρδιζα χρήματα από αυτό. Το έκανα με κίνητρα τίμια, καλά και ειλικρινή. Δεν ήθελα να κάνω το blog μου όπως μπορεί να επιβεβαιώσει η Θεοκτίστη. Αλλά δεν το έκανε κανείς άλλος. Το γεγονός ότι ο Soros αυτοπροσώπως επιτίθεται στο blog μου δείχνει πόσο αξιόπιστη, ακριβής και αποτελεσματική είμαι στον αγώνα μου κατά της ατζέντας του.  

Η αλήθεια είναι ότι με τον καιρό συνειδητοποίησα ότι η Θεοδέκτη δεν ενδιαφερόταν για κανέναν άλλον παρά για τον εαυτό της και τα χρήματα. Αποφάσισα τελικά να φύγω από το μοναστήρι στις 18 Απριλίου 2015 αφού η Θεοδέκτη φέρθηκε άσχημα στους προσκυνητές (βλ. email). (σχ. 32)
Επιβεβαίωσα ότι είχα πρόθεση να φύγω από την Μονή σε ένα e- mail στον Πατέρα Αλέξανδρο την 19/4/15 (σχ.33).

Όταν όμως ζήτησα πίσω όλα τα χρήματα που είχα αφήσει να φυλάξουν στις 19 Απριλίου 2015, η Θεοκτίστη αρνήθηκε να μου τα δώσει και η Θεοδέκτη προσπάθησε να με εμποδίσει να φύγω. Αυτή και η Θεονίκη προσπάθησαν, μάλιστα, να με σκοτώσουν. Όταν απέτυχαν, προσπάθησαν να διαφθείρουν τους δικαστές και την αστυνομία της Λάρισας για να μην αποδοθεί δικαιοσύνη στην υπόθεσή μου και να με καταστρέψουν για λογαριασμό του George Soros και της μαριονέτας του, Αλέξη Τσίπρα.  

Η Θεοκτίστη παραδέχεται ότι είπα στις 20 Απριλίου 2015 ότι θα κατέθετα μήνυση ενάντια στην Θεοδέκτη και την Θεονίκη για απόπειρα δολοφονίας. Παραδέχεται ότι ζήτησα πίσω τα χρήματά μου. Διαστρεβλώνει την αλήθεια λέγοντας ότι πήρα πίσω τα χρήματά μου και ήθελα να τις εκβιάσω για να πάρω κι άλλα. Στην πραγματικότητα, η απόπειρα δολοφονίας έγινε εκείνο το σαββατοκύριακο. Γι’ αυτό κατέθεσα μήνυση στην αστυνομία της Λάρισας στις 22 Απριλίου 2015. Γι’ αυτό η Θεοκτίστη προσπάθησε να δωροδοκήσει τον δικηγόρο μου στις 27 Απριλίου όπως ο τότε δικηγόρος μου, Χριστόπουλος, παραδέχτηκε γραπτώς. Ο Χριστόπουλος παραδέχτηκε στην Kristen Funke σε ένα email ότι η απόπειρα δωροδοκίας πράγματι συνέβη και η Θεοκτίστη ζήτησε από τον Χριστόπουλο να εξασφαλίσει ότι δεν θα ζητούσα πίσω τα χρήματά μου. Αυτό αποδεικνύει ότι δεν τα πήρα πίσω ποτέ και ότι η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη δεν ήθελαν να μου τα επιστρέψουν. 
Η Θεοκτίστη δεν αρκέστηκε στο να κάνει τα στραβά μάτια στα βίαια εγκλήματα της Θεοδέκτης. Ψευδομαρτύρησε επιτιθέμενη στην αξιοπιστία μου και ρίχνοντάς μου ευθύνες για ένα έγκλημα που δεν διέπραξα. 

Η κατάθεση της Θεοκτίστης για το ότι άσκησα βία σε μοναχές το πρωί της 19ης Απριλίου 2015 στην ουσία αντίκειται στην κατάθεση της Θεοδέκτης, της Θεονίκης και της Γαρυφαλλιάς στην αστυνομία της Αγιάς τον Νοέμβριο του 2015. Ούτε η Θεοδέκτη ούτε η Θεονίκη ούτε η Γαρυφαλλιά δεν ανέφεραν βίαιη συμπεριφορά από μέρους μου ενάντια κάποια μοναχής στις καταθέσεις τους. Ωστόσο τώρα, 18 μήνες μετά, ξαφνικά η Θεοκτίστη διατείνεται ότι έσπρωξα “μοναχές” χρησιμοποιώντας τη γνωστή τακτική ενοχοποίησης του θύματος.  

Επίσης, δεν δίνει λεπτομέρειες για το ποιες μοναχές έσπρωξα. Θα ήταν πολύ σημαντικό να δώσει τα ονόματα των θυμάτων αν είχα υπάρξει βίαιη. Στην πραγματικότητα, η Θεοκτίστη λέει ψέματα για να καλύψει τις βιαιότητες της Θεοδέκτης. Πριν να μου επιτεθεί, η Θεοδέκτη φρόντισε να στείλει την Θεοκτίστη μακριά από τα καθήκοντά της στην Σκήτη της. Τώρα, υπό την πίεση της Θεοδέκτης, με κατηγορεί ψευδώς ότι έσπρωξα κάποιες μοναχές χωρίς λεπτομέρειες για το ποιες ακριβώς ή γιατί, επειδή το συμβάν δεν έγινε ποτέ και η ίδια είχε σταλθεί μακριά από τη μονή πριν η Θεοδέκτη να αρχίσει την βίαιη επίθεσή της εναντίον μου. 

Η Θεοκτίστη παραδέχεται ότι πήγα στο γραφείο της το πρωί της 19ης Απριλίου 2015 αλλά δεν αποκαλύπτει τον λόγο της επισκέψεώς μου. Ο λόγος ήταν ότι ήθελα να φύγω από τη μονή. Ζήτησα πίσω τα χρήματα που της είχα δώσει να φυλάξει. Η Θεοκτίστη επίσης δεν λέει ότι αρνήθηκε να μου δώσει τα χρήματα. Αποκρύπτει το γεγονός ότι η Θεοδέκτη αφότου ζήτησα τα μετρητά για να φύγω ήρθε στο γραφείο και έδιωξε την Θεοκτίστη πριν η Θεοδέκτη μου επιτεθεί και προσπαθήσει να με κλειδώσει μέσα. 

Επίσης αυτά που λέει η Θεοκτίστη για τα γεγονότα της 18ης Απριλίου 2015 επιβεβαιώνουν τους ισχυρισμούς μου και τα email που λένε ότι ήθελα να φύγω από τη μονή. Επαναλαμβάνει ακριβώς τα ίδια γεγονότα που έγραψα κι εγώ σε ένα email στον Πατέρα Αλέξανδρο στην Αθήνα στις 18 Απριλίου 2015, δηλαδή ότι προσπάθησα να βοηθήσω μία ομάδα προσκυνητών που είχε χαθεί να βρουν μία μοναχή να τους ξεναγήσει στο μοναστήρι. Για να το κάνω αυτό αναγκάστηκα να πάω στο μοναστήρι όπου υπάρχει μία αίθουσα υποδοχής για τους προσκυνητές. Συνάντησα την Θεοδέκτη που ήταν πολύ αγενής και επιθετική προς τους προσκυνητές, που ήταν ηλικιωμένες γυναίκες, και τους φώναζε. Σοκαρίστηκα από τη συμπεριφορά της. Όταν προσπάθησα να της μιλήσω, μου φώναξε και με έστειλε στην Θεοκτίστη. Είπα στην Θεοκτίστη στο γραφείο της ότι αποφάσισα να φύγω από τη μονή. Η Θεοκτίστη παραδέχεται τη συνάντηση με τους προσκυνητές, παραδέχεται ότι στάλθηκα στο γραφείο της από την Θεοδέκτη. Αυτό που αποκρύπτει στην αναφορά της είναι ότι της είπα ότι ήθελα να φύγω. Το επόμενο πρωί, στις 19 Απριλίου 2015, πήγα πράγματι στο γραφείο της και ζήτησα τα χρήματα που είχα αφήσει να μου φυλάξει.  

Το σημείωμα που υπέγραψε η ίδια η Θεοκτίστη αποδεικνύει ότι ζήτησα πίσω τα χρήματά μου στις 19 Απριλίου 2015. Δηλώνει ότι θα πάρω πίσω όλα τα μετρητά που είχα δώσει να μου φυλάξει όταν θα είμαι στο αυτοκίνητο και θα φεύγω από το μοναστήρι. Ο μόνος λόγος που έγραψε το σημείωμα ήταν ότι ζήτησα τα χρήματά μου πίσω. Ο μόνος λόγος που ζήτησα όλα τα μετρητά μου πίσω ήταν επειδή ήθελα να φύγω από το μοναστήρι. Το σημείωμα επίσης δηλώνει ότι όλα τα χρήματα που είχα δώσει να μου φυλάξουν θα μου επιστρέφονταν.Είναι σαφές στα αγγλικά από τα λόγια της Θεοκτίστης ότι δεν μου επιστράφηκαν άλλα χρήματα πριν από αυτά. 

Η Θεοκτίστη αναφέρεται σε μία κρίση στις 6 Ιανουαρίου 2014. Δεν έπαθα καμία κρίση εκείνη τη μέρα. Εκείνη τη μέρα ανακάλυψα ότι η Θεοδέκτη είχε μπει στο δωμάτιό μου, ή την Σκήτη μου, ενώ έλειπα και έκλεψε πράγματα, συγκεκριμένα το μέικ απ μου. Τότε αποφάσισα να φύγω από τη μονή. Η Θεοδέκτη αρνήθηκε τα πάντα και μου προσέφερε ένα κλειδί για να κλειδώνω το δωμάτιό μου. Η Θεοκτίστη με έπεισε να μείνω για να τελειώσω την αναφορά μου για τη μονή του Αγ. Γεωργίου για την Ιερά Σύνοδο.  

Αργότερα έμαθα από κάποιους Λαρισαίους ότι η Θεοδέκτη λέγεται πως πηγαίνει συχνά στην Αθήνα και φοράει τα πολιτικά της ρούχα, πράγμα που δεν βρίσκω καθόλου απίστευτο, αφού μου έκλεψε το μέικ απ. 

Η Θεοκτίστη υποστηρίζει ψευδώς ότι προσέφερα τα 22.000 ευρώ χωρίς να μου ασκηθεί πίεση και ότι ήταν τόσο ασήμαντο το ποσό για μένα που δεν θα μου έλειπε.  

Προσπαθούν λοιπόν να με παρουσιάσουν σαν πλούσια που δεν θα της λείψουν 22.000 ευρώ. Στην πραγματικότητα, δεν προσέφερα αυτή τη δωρεά για το μηχάνημα παραγωγής κτηνοτροφικού χόρτου. Με πίεσαν να δώσω 44.000 ευρώ ουσιαστικά από την πρώτη μέρα. Αρνήθηκα, λέγοντας ότι ήταν πολλά χρήματα για μένα. Τότε, η Θεοκτίστη με πίεσε ξανά να δώσω το μικρότερο ποσό των 22.000 ευρώ, λέγοντας ότι πέτυχαν καλύτερη συμφωνία για το μηχάνημα. Αν ήμουν όμως τόσο πλούσια που δεν θα μου έλειπαν 22.000 ευρώ, γιατί να ζητήσω πίσω αμέσως όλες τις υπόλοιπες χρηματικές δωρεές σε μικρά ποσά μετρητών; 

Επίσης ποτέ δεν έλαβα χρήματα την μέρα του Αγίου Πατρικίου, μόλις δύο εβδομάδες μετά την υποτιθέμενη επίσκεψή μου στην Βιέννη. Είμαι μισή Ιρλανδή, μισή Αυστριακή, με δύο υπηκοότητες. Προσπαθούν να με παρουσιάσουν σαν μία μονίμως μεθυσμένη Ιρλανδή που ήθελε 2.000 ευρώ για να γιορτάσει τον Άγιο Πατρίκιο πίνοντας στο μοναστήρι. Δείχνει πολλά για την ηθική τους διαφθορά το ότι υποστηρίζουν ότι ήθελα 2.000 ευρώ για να ξοδέψω σε αλκοόλ τη μέρα του Αγίου Πατρικίου, καθώς δεν θα μπορούσα ποτέ να ξοδέψω 2.000 ευρώ σε αλκοόλ μόνο για μένα για να γιορτάσω τον Άγιο Πατρίκιο μέσα σε ένα μοναστήρι. 
Αρνούμαι ότι έλαβα 2.000 ευρώ την ημέρα του Αγίου Πατρικίου. 

Πήγα μία φορά ταξίδι στην Πάτμο τον Δεκέμβριο του 2014 για λίγες μέρες. Έγραψα στο blog μου για τη σύντομη επίσκεψή μου στην Αθήνα και την Πάτμο αποδεικνύοντας ότι ήταν συντομότερη της μίας εβδομάδας. Είχα 900 ευρώ σε μετρητά για αυτό το ταξίδι και όχι 4000 όπως υποστηρίζει η Θεοκτίστη.  

Στην πραγματικότητα, δεν έλαβα ποτέ τα χρήματά μου πίσω. Έδινα συνεχώς χρήματα που έβγαζα από τα ΑΤΜ της Λάρισας και η Θεοδέκτη και η Θεοκτίστη έπαιρναν συνεχώς χρήματα από το μικρό πακέτο που τους είχα αφήσει για τις ανάγκες τους. Οι λογαριασμοί μου δείχνουν ότι παράγγελνα τα πράγματα που χρειαζόμουν online, 99% των οποίων ήταν βιβλία στα αγγλικά σχετικά με τη θρησκεία, καθώς δεν μιλάω ελληνικά. Δεν ψώνισα στην Λάρισα τίποτα εκτός από μικρά αντικείμενα όπως οδοντόκρεμα κτλ. 

Η Θεοκτίστη παραδέχεται ότι έδωσα υπολογιστές στον Lufti αλλά αποκρύπτει τα χιλιάδες ευρώ σε μετρητά που δώρισα σε αυτή και το μοναστήρι. Η Θεοδέκτη παραδέχεται ότι το μοναστήρι λειτουργεί κάθε μέρα με μετρητά, υπογραμμίζοντας πόση ανάγκη είχαν τα μετρητά μου. 
Αρνούμαι ότι έφερα κατσαρίδες στο μοναστήρι. Δεν θα μπορούσα ποτέ να μείνω σε ένα χώρο όπου κυκλοφορούν κατσαρίδες. Αν υπήρξαν πράγματι κατσαρίδες δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι τις έφερα εγώ. Η Σκήτη μου ήταν στον δεύτερο όροφο. Είναι αλήθεια ότι έφερνα φαγητό στην Σκήτη μου αλλά χρησιμοποιούσα δίσκο. Η Αγγελική Κομνηνού για παράδειγμα, τριγύριζε στην Σκήτη με το φαγητό της στο χέρι, σκορπώντας παντού ψίχουλα. Αυτό μπορεί να προσελκύσει τις κατσαρίδες ώστε να ανέβουν τα σκαλιά. Επίσης, οι κατσαρίδες πρέπει να προήλθαν από την κουζίνα στον πρώτο όροφο. Δεν εμφανίζονται στον δεύτερο όροφο, όπου ήταν η Σκήτη μου, ως δια μαγείας. Πρέπει να εμφανιστούν πρώτα στην κουζίνα κι έπειτα να ανέβουν τα σκαλιά. Και πάλι, προσπαθούν να με παρουσιάσουν σαν μία τρελή που δεν μπορεί να φάει χωρίς να προσελκύσει κατσαρίδες από το πουθενά.  

Η Αγγελική

Οι τακτικές ενοχοποίησης του θύματος της Θεοδέκτης επαναλαμβάνονται από την Αγγελική Κομνηνού, η οποία επίσης λέει ένα σωρό ψέματα. 

Η κατάθεση της Αγγελικής Κομνηνού έρχεται σε αντίθεση με την κατάθεση της μητέρας της στην αστυνομία της Αγιάς τον Νοέμβριο του 2015. Η Ρούλα ορθώς κατέθεσε ενόρκως ότι συμπεριφέρθηκα πολύ καλά και ότι σοκαρίστηκε από τα γεγονότα, δηλ. την επίθεση της Θεοδέκτης στις 19 και 20 Απριλίου 2015.

Τώρα, η κόρη της ξαφνικά υποστηρίζει ότι ήμουν βίαιη, ασταθής όταν θα μπορούσε να έχει πει στη μητέρα της καιρό πριν και η Ρούλα θα το ειχε συμπεριλάβει στην κατάθεσή της στην αστυνομία.  

Η Ρούλα ζει στην Δήμητρα, λαμβάνει το ταχυδρομείο της από το μοναστήρι, το οποίο επίσης επισκέπτεται συχνά. Η Αγγελική επίσης συχνά μένει με τη μητέρα της. Μάλιστα, ζούσε με τη μητέρα και τον πατέρα της τον περισσότερο καιρό μέχρι που τελείωσε τις σπουδές της στην βιοχημεία της Λάρισας το καλοκαίρι του 2015. Παρόλο που δεν ήταν στο μοναστήρι για πολύ καιρό και ήταν απλώς μία δόκιμη, η Αγγελική τώρα υποστηρίζει ότι γνωρίζει ότι πήρα πίσω τα χρήματά μου. Πώς γίνεται να γνωρίζει κάτι τέτοιο; Ιδιαίτερα εφόσον εκείνη ποτέ δεν μου επέστρεψε τα χρήματα που της μετέφερα και ούτε είπε ότι τα επέστρεψε. 

Η Αγγελική Κομνηνού λέει ότι στις 20 Απριλίου 2015 μπορούσα κάλλιστα να φύγω από το γραφείο, υπονοώντας ότι δεν με είχαν κλειδώσει μέσα. Στην ουσία, παρερμηνεύει τα λεγόμενά μου. Εξαρχής υποστήριζα ότι η Θεοδέκτη προσπάθησε να με κλειδώσει στο γραφείο της Θεοκτίστης στις 19 Απριλίου 2015, δηλαδή μία μέρα πριν. Ποτέ δεν την κατονόμασα ως μάρτυρα για όσα συνέβησαν στις 19 Απριλίου 2015. Η Αγγελική επί σκοπού μπερδεύει τα δύο γεγονότα για να με κάνει να φανώ ψεύτρα. Αποκρύπτει το γεγονός ότι υπέστην κακοποίηση.

Η Αγγελική Κομνηνού λέει από τη μία ότι η Θεοδέκτη δεν προσπάθησε να με κλειδώσει στο γραφείο της Θεοκτίστης γιατί η πόρτα ήταν ανοιχτή και από την άλλη ότι θα μπορούσα να φύγω από τα παράθυρα. Γιατί να θέλει κάποιος να φύγει από το παράθυρο αν δεν είναι κλειδωμένος μέσα; Η Αγγελική παραδέχεται ότι έγινε προσπάθεια να με κλειδώσουν μέσα. Επίσης, λέει ψέματα ότι το παράθυρο απείχε μόλις “ένα” μέτρο από το έδαφος όταν η πραγματική απόσταση είναι πολύ μεγαλύτερη όπως αποδεικνύει η φωτογραφία στην ποινική δικογραφία και υπάρχουν τρία απότομα σκαλιά κάτω από το ένα παράθυρο που καθιστούν την ασφαλή προσγείωση αδύνατη.  

Υποστηρίζει ότι η Θεοδέκτη και η Θεονίκη δεν με χτύπησαν ποτέ και ότι η Θεονίκη απλώς στεκόταν μεταξύ εμού και της Θεοδέκτης μπροστά από την πόρτα της Σκήτης μου. Στην πραγματικότητα δεν ήταν καν εκεί. Ήταν στην κουζίνα από κάτω και θεωρώ πως άκουσε την Θεονίκη να φωνάζει ότι ήθελε να με σκοτώσει. Αλλά φοβάται να πει την αλήθεια γιατί εξαρτάται από την Θεοδέκτη. 

Η Αγγελική Κομνηνού λέει ψέματα για να καλύψει τα εγκλήματα της Θεοδέκτης και μάλιστα με τέτοιο τρόπου που φαίνεται ότι συμμόρφωσε την κατάθεσή της με τα λεγόμενα της Θεοδέκτης. 
Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα προφανή ψέματα και τις αντιφάσεις, επιμένω ο δικαστής να επαληθεύσει με ανάκριση τα όσα υποστηρίζουν οι βασικές μάρτυρες Θεοκτίστη και Αγγελική και να ερευνήσει σε βάθος όσα έγιναν στις 19 και 20 Απριλίου 2015.  

Επειδή περαιτέρω προσάγω και επικαλούμαι:
22)  Δύο  αποκόμματα οθόνης  με την Θεοδέκτη στο επονμαζόμενο «αδελφό μοναστήρι» στη Σκήτη στην Εσθονία όπου είναι Ηγουμένη.
23) Δύο  στοιχεία της Eurobank που δείχνουν ότι πλήρωσα 3965 ευρώ στον Τραπεζικό λογαριαμό του Χριστόπουλου την 27/4/15
24) Ένα USB stick με αντίγραφο του βίντεο της Θεοκτίστης να δίνει ομιλία στο συνέδριο «Πεμπτουσια» τον Μάιο του 2015.
25) e-mail μου στην Κριστλ Μάιερ την 25/2/14
26) e-mail μου στο ταξιδιωτικό πρακτορείο την 19/2/14
27) e-mail της Μανταλένα Σμαίλι σε εμένα  την 1/4/2014
28) e-mail μου στην Θεοδέκτη την 17/2/14
29) e-mail μου στην Θεοδέκτη  την 25/2/14
30)Η κατάθεση της Κίρστεν Φούνκ
31)το έγγραφο που αφορά την αστική υπόθεση μεταξύ Θεοδέκτης και Κίρστεν Φουνκ
32) e-mail μου στον Πέτρο και Πατέρα Αλέξανδρο την 18/4/15 και
33) e-mail μου στον Πέτρο και Πατέρα Αλέξανδρο την 19/4/15

Επειδή, άπαντες τους ισχυρισμούς μας αποδείξαμε και διά της αντιφατικής, ψευδούς και πλήρους ασαφειών και προσωπικών θεωριών καταθέσεως της αντιδίκου και των μαρτύρων αυτής, αποδεικνύονται μάλιστα και διά των προσαγομένων και επικαλουμένων εγγράφων και των λοιπών στοιχείων της δίκης.
 Επειδή, η παρούσα είναι νόμιμη και βάσιμη.
 Επειδή, αρνούμαστε την προσθήκη και αντίκρουση των αντιδίκων μας.

  Δ Ι Α  Τ Α Υ Τ Α        
Α Ι Τ Ο Υ Μ Α Σ Τ Ε : Όσα και ανωτέρω.

    Η αυτή Πληρεξουσία Δικηγόρος
In September 2016, I provided with the submission of my civil lawsuit both direct and indirect evidence that Theodekti and Theonike harmed me and have kept 96,000 euros of my donations. (στοιχεία 1)

In this civil case, Theodekti continues her strategy of blaming and attacking the credibility of me, her victim, a strategy she uses in her criminal case. She has concocted a pack of lies in the testimony she has written claiming I am unstable, threatening, always drunk. She claims that she returned the huge sum of 39,000 euros in cash to me in small amounts but does not give  any receipts or any proof. She cannot give any proof because she never returned the money and is lying.

I was made to sign receipts for all the money I took from my cash pile, including the 18,000 euros. These receipts have been withheld because they prove that I took out only small sums, about 6000 altogether, at very infrequent intervals and almost all of that went straight to the monastery. The only money I spent on myself was the 900 euros I signed for in December 2014 for my trip to Patmos.

Key evidence is the fact that Theoktisti attempted to bribe my lawyer on April 27th 2015 as my then lawyer Christopoulos has admitted in writing.  Christopoulos admitted to Kirsten Funke in an email on XX that the bribery attempt occurred and that Theoktisti had asked Christopoulos to make sure I did not ask for my money back. That proves I did not get my money back and that Theodekti and Theoktisti never wanted to return it to me.  (στοιχεία 9)

But Theoktisti and Theodekti  continue their blame the victim tactics ignoring the fact that Konstantinos Christopoulos has admitted in writing that Theoktisti tried to bribe him in April 27th 2015 on behalf of Theodekti to cover up her crimes and also he has admitted that Theoktisti told him to make sure I did not get my money back.

(Theodekti) says she is not legally liable for the money I sent to her own Skete in Estonia when the monastery’s own website shows a picture of her there as the Abbess and when she sent me an email with the Skete’s bank account. (στοιχεία 22)

She lies brazenly knowing that everyone can see she is lying.

Theonike, one of the accused in the criminal case, is actually based in this Skete in Estonia. And yet Theodekti claims that she the Abbess of the Skete and of Theonike is not liable for the money she pressured me to send to this Skete, which I have never visited.

Can a Greek citizen open a bank account in Estonia or Switzerland to avoid tax obligations to the Greek government? No. All they can do is hide their bank account from the Greek government.

Theodekti also admits she never returned the 22,000 euros for the grass machine. She claims it was a donation and that is why I never got it back. At the same time, I never got the 39,000 euros in donations back as Theodekti falsely claims.

Also, it is precisely because of the harm Theodekti and Theoniki did to me that I am entitled to have all donations returned.
New facts on the issue of harm

The Areios Pagos in Athens has ordered a new investigation to be opened in the de facto murder attempt made against me by Theodekti and Theoniki on account of my journalism activities.

I gave testimony to the investigating judge CUT in Office 8, 1st floor, Larisa court, on October 24th and 25th about Theodekti and Theoniki’s original crimes and fresh crimes, as well as the crimes of lawyers Konstantinos Christopoulos, Simos Samaras and various police officers.

The judge asked Theodekti  Theoniki, other nuns and the Bishop of Volos among other witnesses  to give testimony in October and in November. They refused to do so, underlining their guilt.

As a result of the new investigation, I was able to apply for the postponement of the trial of Theodekti and Theoniki for XX and XX CUT on November 28th 2016.

In fact the court was adjourned long before my case was heard. One case concerning the same charge as Theodekti, XX CUT , took about two hours. The judge, prosecutor, lawyers questioned witnesses and examined documents. This underlines the normal standards of proof for a case involving an extremely large sum of money like mine.

The Areios Pagos in September also ordered an investigation into the cover up of the original crime by judges and prosecutors in Larisa. The case number is XX CUT

My proofs

While I have been able to supply direct and indirect evidence that Theodekti did not return the money to me, Theodekti herself has been unable to supply any proof she did.

My bank statements prove that I made the transfers totaling 96,000 euros to Theodekti’s private bank account or to her Skete’s account in Estonia. (στοιχεία 1)

My bank statements prove that I made most of my purchases on Amazon.

Theodekti’s claim that I asked for tens of thousands of euros back to buy things and she gave the money to me and I bought things with it is, therefore, clearly false. I did not use cash to buy things for myself, but I bought things for myself online. This is proven

Theoktisti as the bursar has the few receipts I signed and knows that the tor\tal amount was only about 6,000 euros and almost all went to the monastery.

For example, I am sure I signed a receipt for a 1000 euros on 9th 10th 2014 or a day earlier. All that money went to Theofili who left for Estonia. Theoktisti knows that I never received a cent. She took it from my cash pile and gave it straight to Theofili.

Emails and other circumstantial evidence prove that some of my Amazon purchases were made for Theodekti.

Witnesses can prove (Theoktisti admits) that I gave significant cash and kind donations such as tablets and a laptop computer.

Theodekti’s own private accounts prove that she never returned any money to me or even spent my donations on the things she claimed to me she had spent them

A Eurobank statement from April 27th 2015 proves that I left Greece with less than 10,000 euros in cash, the legal limit for travelers in Europe.  (στοιχεία 23)

According to the law, anyone travelling with more than 10,000 euros in Europe in cash can have that money confiscated or be detained at an airport. From the 18,000 euros that I signed a receipt for on April 20th, I had spent about 4,000 euros that week in the transport of my things and on the lawyer’s fees. I had about 14000 euros left in cash. To make sure I was under the cash limit of 10,000 euros, I used the bank account of my lawyer in Larisa transfer the rest, 4000 euros,  to my Deutsche Bank account. I do not have a bank account in Greece and could not pay 4,000 euros in cash into my German account here.

The Eurobank statements prove that I left Greece on April 28th 2015 with less than 10,000 euros in cash. This proves that I did not build up a secret cash pile in the monastery and I did not take any big cash pile out of Greece. It is proven from my Amazon purchases that I bought things online, mainly books in English, and did not spend large amounts of cash. If I did not spend tens of thousands of euros in Larisa and did not take tens of thousands of euros with me when I left Greece in April 2015, then, it follows I did not get the money back from Theodekti.

The receipt from April 20th signed by Theoktisti proves that when I received money back I had to sign for it. (στοιχεία 8)

The receipt states and so proves that I received only 18,000 euros back, a sum which could have come from my own cash and kind contributions and not from my bank transfers, as one of my last transfers of 13,000 euros was for the Skete in Estonia. It follows that Theodekti cannot have taken that money to put it in a cash pile for me. The cash must have come from other sources.

I was made to sign receipts for all the money I took from my cash pile, including the 18,000 euros. These receipts have been withheld because they prove that I took out only small sums, about 6000 altogether, at very infrequent intervals and almost all of that went straight to the monastery. The only money I spent on myself was the 900 euros I signed for in December 2014 for my trip to Patmos.

The absence of all proof from Theodekti that the money was returned to me.

(Theodekti) has supplied (no) bank accounts. (Yet supplying her own private bank accounts is a simple thing for her  to do. She has supplied her bank accounts so because she knows very well) Her bank accounts () show that my money was never returned to me and that she lied.

She has supplied no receipts for any of the money because she knows I never got it back.

To explain the money away, she invents the lie that I was given cash out of the income which the monastery derives from selling its products.

The only”proofs” Theodekti produces are five of my own emails which are taken out of context, and which are part of my proofs against them. She produces no receipts, no emails, no accounts, no documents to back up a single claim.

Also, Theodekti does not address any of my proofs such as the proof that she and Theoktisti tried to bribe my then lawyer on April 27th 2015 in the form of his own written confirmation. She makes no mention of this crucial proof at all mention of this at all. She does not explain why her and Theoniki’s statements to Ajia police in November 2018 are contradicted by the statements of the other two witnesses Garyfalya and Roula.

 

Witnesses Angeliki and Theoktisti
Moreover,  Theodekti has used her position as Abbess to get two key witnesses who are dependent on her, Theoktisti and Angeliki, to repeat her pack of lies. That the statement of Theoktisti and Angeliki are  filled with lies is proven by the way they contradict the statements that Theodekti and Theoniki, Roula and Garyfalya gave to the police in Ajia in November 2015 in vital points. (στοιχεία 8)

Theoktisti and Angeliki appear to have been pressured to sign the testimonies by Theodekti. According to the notary, Theokisti and Angeliki had appointments of one half an hour each on December 15th 2016. Theoktisti’s statement is 23 pages long. It is not possible for her to have given such a long statement orally in half an hour. More realistically, it would have taken her eight or ten hours to dictate a statement of that length orally. That means that Theoktisti’s statement must have been prepared beforehand and given for her to sign in the notary’s office. My lawyer told me that Theoktisti and Angeliki would sign written.

But my lawyer said both Angeliki and Theoktisti would merely sign written statements.

It is not clear if Theodekti or even the Bishop of Volos wrote the statementsf. It is not clear if Theoktisti was pressured to sign in the office or not. After all, the public notary was chosen by Theodekti presumably together with the Bishop of Volos, for he has total control of her actions, especially sensitive legal actions.

Neither I nor my lawyer attended because it was clear that Theodekti controlled the witnesses’ statement.

Theodekti has already been proven to have placed witness Theoktisti, who is dependent on her, under pressure to lie.

My  then lawyer Konstantinos Christopoulos admitted in writing that Theoktisti t rang him on behalf of Theodekti to try to bribe him in April 27th 2015 just one hour after tricking me into telling her his mobile phone number.

Also, a video proves Theoktisti lied to cover up the crimes of Theodekti during a conference on digital media organized by the Orthodox Church in Athens about one week later, between 7th and 9th of May 2015.

A video of her talk was published one year later on youtube and on pemptousia’s website. (στοιχεία 24)

https://www.pemptousia.gr/video/ierapostoli-ston-psifiako-kosmo-psifides-apo-tin-empiria-mas-iera-moni-timiou-prodromou-anatolis-agias/

A copy of the video with the Greek translation is on the USB stick supplied as evidence.

At time point 11 minutes 22 seconds, Theoktisti turns to the translators and says she will skip the next page of her prepared talk. She alleges she does not want to go over time. However,  her talk is short, only 14 minutes and 29 seconds, and there is no obvious time pressure.

She then claims that the monastery has been subject to digital terror, “to do with slanderous emails” and blog, from people who “needed specialized help”. She claims the monastery can do nothing about the “slanderous” information unless the go to court, but says “what is the point if the people are sick?”

In fact, as Theoktisti knew very well at that time, I had filed charges at the police station in Larisa and caught her trying to bribe my lawyer, something I posted on my blog.

So, the real reason why Theodekti and Theoktisti could not file a lawsuit against me was that they knew what I said was true and based on facts. Also, a  civil defamation lawsuit against Kirsten Funke had been filed by Theodekti at that time in Germany.

Yet Theoktisti lied to the conference about what can clearly be identified as my blog. She was obviously under pressure to cover up the crimes of Theodekti from the highest levels of the church. The Bishop of Volos and other clergy had been informed by me of the crimes.

These facts show that Theoktisti can be pressured to lie by Theodekti. Theoktisti’s written statement to the public notary on December 15th, therefore, has to be seen in this light.

Theodekti said to me on April 19th 2015 the nuns would say whatever she told them to and Theoktistis testimony is an example.

But In their civil testimonies all three adopt  the same blame the victim tactics.

 

Theodekti

Theoktisti claims that I was given 4000 euros to go to Vienna to visit Dr Strausz on February 20th2014. But I never went to Vienna. I planned to go to Vienna but I cancelled that trip after Dr Verena Strausz was surprisingly put into hospital. This is proven by my emails to Christl Meyer, a resident of Vienna. (στοιχεία 25)

It is proven by my email to the travel agency cancelling the trip. . (στοιχεία 26)

It is also proven by my emails to the cleaning lady of Dr Strausz, Mane Smjali (στοιχεία 27)

I deny that I ever went to Vienna in 2014. I deny that I got 4000 euros in cash to go to Vienna from Theodekti. I deny that I planned to go with a friend to go to Vienna. I have no friend in Greece to go with to Vienna. Also, if I did go to Vienna, why would I ask for 4000 euros in cash? It is safer to travel without cash. And I have my bank card to use in Vienna.

Theoktisti has lied.I never received 4000 euros in cash to go to Vienna. I never went to Vienna as my emails prove.

Theodekti presents me as an unreasonable, threatening person who files legal action against every one without reason.

I am supposed to be unstable, but at the same time Theodekti admits I am so credible that a mother took her daughter from the monastery after reading my blog about Theodekti’s crimes. The mother saw my evidence and rightly became worried about her daughter.

Theodekti claims that I was threatening and yet she admits that I wrote only nice things about the blog. The idea is to present me as unstable. I am threatening to Theodekti but write publicly only nice things about the monastery. In reality, I was not threatening and I wrote nice things about the monastery because Theodekti made me welcome, something that Garyfalya underlines when she said in her statement to Ajia police that I was at the monastery with the blessing of Theodekti.

Theodekti mocks me for claiming Theoktisti is at risk from Theodekti and as an essential witness to her crimes. Yet  Theoktisti’s false testimony underlines how much pressure she is under from Theodekti to lie to cover up her own crimes and the crimes of Theoniki. They are both financially dependent on her. Theodekti and her enabler, the Bishop of Volos, are inciting her to lie on cover up serious crimes.

The idea is to present me as an unstable person who files legal action against every one without reason. I deny this accusation.

I have never filed any legal action, for example, against St George, Karditsa. I never contacted the lawyer as claimed. I have never heard this name of this alleged lawyer until now. Theodekti also supplies  no proof whatsoever that I did take legal action against St George, no court records, no emails to the lawyer. In fact, I wrote a report for the Holy Synod about St George on the request of Theodekti and Theoktisti. An email proves I sent them a copy of that report for the Holy Synod. (στοιχεία 28)

I sent a full copy of the report to Theodekti by email on 25th February 2014, more proof that I was in the monastery and did not go to Vienna.(στοιχεία 29)

But at the same time as Theodekti claims that I file baseless legal action against everyone and am threatening her, she also claims she did not ask for any receipt when she returned to me a huge sum of cash. In fact, she never returned to me this huge sum of cash. Theodekti and Theoktisti lie and invent a list of dates when they say they returned the case, sometimes every few days, and yet they claim that they did not ask for a receipt when they were keeping such accurate records. I deny that I got the money back.

In fact, was made to sign receipts for all the money I took from my cash pile, including the 18,000 euros. These receipts because they prove that I took out only small sums, about 6000 altogether, at very infrequent intervals and almost all of that went straight to the monastery. The only money I spent on myself was the 900 euros I signed for in December 2014 for my trip to Patmos.

Theodekti said that Ajia police told her to call the prosecutor to have me forcibly confined. Why, then, did Theodekti not actually call the prosecutor if I was really so unstable and self harming? Theodekti didn’t because she knew she had committed a crime against me on account of my journalism activities and there were many witnesses. She did not want an investigation. She had expected the local police to come and ask no questions.

According to Theodekti, I was then told to leave.

Why wasn’t I told before to leave before if the solution to my instability, drunkenness and self harming was just to tell me to leave rather than to have me forcibly confined.

The fact is I wanted to go and Theodekti tried to stop me when I asked for my cash pile back from Theoktisti. Theodekti could no longer stop me from going. Roula confirms in her statement to Ajia police that she was told to collect me because I wanted to leave the monastery.

Theodekti said to me on April 19th 2015 the nuns would say whatever she told them to and Theoktistis testimony is an example.

Kirsten Funke has also testified in writing that I never drank or self harmed at St George in Karditsa, and that I went straight from St George to St John the Forerunner. (στοιχεία 30)

To undermine my credibility I am also presented as an alcoholic person spending thousands of euros every week or so on alcohol. I deny this accusation.

Kirsten Funke has sent a letter in Greek testifying that in the time she knew me at the monastery of St George in Karditsa, where I was before I went to St John the forerunner, I did not drink or self harm, underlining that Theodekti and Theoniki lied about me.

I have never, for example, ordered any wine or tsipouro from Kyria Stella as Theodekti claims. I do not know who this person is. Theodekti also supplies no proof whatsoever that I ordered wine and Tsiopouro from Kyria Stella. In fact, it is Theodekti who ordered wine and tsipouro worth several thousand euros for the monastery and for her consumption and the consumption of the nuns from local people, and maybe Kyria Stella, using my money. I did not.

Theodekti and Theoktisti claim I was constantly drunk and yet they want to claim they gave me, a person constantly drunk person, a vast sum of money in cash to spend on drink.

Firstly, not even a famous alcoholic Richard Burton would have been able to drink 39,000 euros of wine and tsipouro in one and a half years and live.

Let’s do the calculations. If I spent about 39,000 euros in cash on alcohol in one and a half years, that means I spent nearly 600 euros every single week on wine and Tsipouro. Tsipouro is a a strong distilled spirit containing 40-45% alcohol by volume. It costs about 10 euros for a 750 milimetre bottle in Larisa. That means Theodekti and Theoktisti allege I drank the equivalent of 60 bottles of tsipouro a week or 8.6 bottles of Tsipouro every single day. That is more than 6 liters of Tsipouro a day.

The lethal dose level for alcohol is a 50% blood alcohol concentration level. If I were to drink eleven bottles of Tsipouro in one week, I, like the average person would be dead . I would need to be a medical miracle, or a hundred foot tall giant with a body weight of about a 800 kilos, to drink the equivalent of 6 litres of strong spirits every single day, day in, day out for one and half years and not reach a lethal concentration of alcohol in my blood.

Secondly, what responsible nun or Abbess would  give an alleged alcoholic 39,000 euros of their cash to spend on lethal doses of alcohol  day in, day out and then complain they are always unstable and drunk. On the one hand, Theodekti and Theoktisti criticize me for being allegedly constantly drunk even at the funeral of Theoclete.

On the other hand, they imply it was reasonable for them to  allegedly give me an enormous amount of cash to spend on lethal doses of alcohol drink every single day,  in fact, enough cash to drink 6 litres of Tsipouro every single day.

So, in this variation of the blame the victim tactic, they actually suggest they tried to kill me with drink. For they assert they enabled me to buy thousands of euros of wine and Tsipouro in cash every single week and I used it to drink constantly. It is a matter of common sense that if you give an alcoholic that much money and they spend it drinking 8 liters of strong spirits every day, they will kill themselves in a few days at most.

It speaks volumes about the moral bankruptcy of Theodekti and Theoktisti that their only fake explanation of what happened to all that cash is that they enabled a constantly drunken person, allegedly even drunk at the funeral of a sister, to drink themselves to death by giving them vast amounts of cash to spend on lethal doses of spirits every single day.

In fact, I was not drunk at the funeral of Theoclete, which was attended by the whole monastery and many others, including Garyfalya and Roula. If I had been drunk everyone would have noticed. Garyfalya and Roula would have included this incident in their statements to the Ajia police in November 2015, but they never mention me being drunk once because I was not.

Kirsten Funke has also testified in writing that I never drank or self harmed at St George in Karditsa, and that I went straight from St George to St John the Forerunner.

I do drink alcohol in moderation. For example, I drink red wine with beef, which I eat because of blood deficiencies. I also drink whiskey to prevent colds. I did ask Roula to bring me wine and sometimes some whiskey along with beef etc. But these are small items and cost perhaps 100 euros a month at most, certainly not thousands.

A lot of the few bottles of whiskey I  asked Roula to buy went to Theodekti. She claimed that it was the only thing that cured her back problems. In fact, the monastery brews its own whiskey, so if I were such an alcoholic I would not have bought any whiskey at all but have drunk theirs.

I also gave two bottles of whiskey as presents to two people living close to the monastery.

It speaks about the deeper moral problems of Theodekti and Theoktisti that they are claiming I turned into a suicidal, self harming, chronic alcohol virtually the moment I arrived at their monastery and they actually helped me on this path of destruction by giving me thousands of euros a cash virtually every week to spend on drinking lethal doses of Tsipouro and wine.

In fact, I am such a good, sober and accurate person and journalist that even George Soros, the world’s most dangerous man, follows my blog closely and targets me as one of the biggest points of opposition to his agenda as I have been able to prove.  (στοιχεία 18)

The reality is Theodekti said to me that my blog was the reason why she tried to have me confined in front of the witnesses in the corridor.

Theodekti and Theokitsti claim I transferred money huge sums of money to the private bank account of Theodekti only to immediately ask for it back in small amounts of cash.

The idea must be present me as an unstable lunatic who transfers vast sums to the private bank account of Theodekti only to ask for that money back in small amounts  to spend on lethal doses of alcohol. But if I wanted  to get all my money out of Deutsche Bank in small amounts of cash, I could have gone regularly to Larisa and gotten it out of a bank.

In a new variation of the blame the victim tactic, Theodekti tries to portray me as an unstable, financial idiot who cannot get cash out of a bank. In order to get cash, I transfer vast sums to the private bank account of Theodekti using the word donations for clearly designated things like solar power, which Theodekti then returned to me in small amounts without asking for a receipt and without insisting I do not use word donation in my transfers.

Twisting herself in more contradictions, Theodekti keeps claiming I am always looking for baseless reasons to take legal action.  Theodekti cannot explain why she accepted any bank transfers from me with the word donations if it was only to give it all back to me as cash in smaller amounts. Moreover, she cannot explain why she allegedly allowed me to drink lethal doses of alcohol every single day with that cash if she knew that I had transferred so much money to her and was likely to die from alcohol poisoning any day.

In fact, my bank statements show I did regularly take 400 euros in cash from banks in Larisa and this cash went in a large measure to the nuns. So, I am capable of getting cash out of a bank. To get cash out of a bank I do not need to transfer vast sums to the private account of Theodekti for her to give it to me in small amounts on a weekly basis.

Theodekti’ wants everyone to believe that the monastery can sell so many products week in, week out, also in winter that it can afford to give me nearly 60, 000 euros in cash. And yet she claims at the same time that they are so poor that she accepts donations. Why does Theodekti need any donations from me if the monastery makes so much money in cash every week surplus to its needs?

Theodekti and Theoktisti invent a list of exact dates when this huge sum of cash was allegedly returned to me in small parts. But if they kept such exact records, they would have insisted on me signing a receipt.

They cannot say I was too drunk to sign. I had to sign a receipt for the 18,000 euros before I left the monastery on April 20th 2015 when I was also allegedly drunk.

So why did they not ask me to sign a receipt for the much larger sum of nearly 39,000 euros allegedly given to me at very frequent, short intervals sometimes of only a few days? It is clear that they are lying.

And why if the cash was given to me out of the weekly income of the monastery was there a stockpile of 18,000 euros at all in the Skete of Theodekti? How does Theodekti explain that money?

Furthermore, the Eurobank statements of Christopoulos prove that I complied with the law and did not leave Greece with more than 10,000 euros in cash.They prove that I asked Christopoulos to transfer the surplus to my Deutsche Bank account one day before I left Greece. And yet even as I take responsible action to comply with the law, Theodekti claims I am such a financial idiot that I cannot get cash out of a bank at a cash point but have to transfer it all to her private bank account first.

It is clear I was totally sober when I filed charges and arranged my financial affairs and travel plans. So, Theodekti and Theoktisti have to account for how come I became a chronic alcoholic drinking the equivalent 6 litres of Tsipouro a day the instant I set foot in their monastery and the instant I left their monastery I ceased to be an alcoholic and drink the equivalent of 8 litres a day.

Theodekti’s own back accounts show she did not spend the money on the things she told me she was going to spend them on and which are specified on my transfers like solar energy etc. Therefore, I have been doubly defrauded. If Theodekti did not spend the money on all things she told me she would spent it, she must still have the money.

Yet in a curious statement, Theodekti also admits she got and kept the money, but says if  it was spent, I can t the money back because it was spent and therefore not there.

Her lawyer in Germany in the Kirsten Funke civil case admitted that Theodekti uses her private account for her pension payments. (στοιχεία 31)

Theodekti) says she is not legally liable for the money I sent to her own Skete in Estonia when the monastery’s own website shows a picture of her there as the Abbess and when she sent me an email with the Skete’s bank account. She lies brazenly knowing that everyone can see she is lying.  MOVE TO TOP

Theoktisti

Theoktisti employs  tactics of blaming the victim and placing the guilt for a non existent crime on me rather than on the monstrous criminal that Theodekti is. Not exactly the tactics one would expect from a nun and an Oxford graduate who lists all her many university degrees.

After all, it is clear that Theoktisti knows Theodekti is guilty of brutal crimes against me. Otherwise  Theoktisti would never have tired to bribe my lawyer Christopoulos within one hour of tricking out of me his number by claiming to be a victim of Theodekti’s violence on April 27th   2015, something that he has confirmed in writing. Bizarrely, an email is in which I sent Theokristi the number of my lawyer is included as evidence against me in this civil case when it is actually evidence against Theoktisti and Theodekti in my criminal case.

Theoktisti mocks me for an email where I state that I have had to spend 50,000 euros since April 2015 on straightening my case. The idea is that I am an unstable person spending my money on baseless cases. In reality, the facts, include the admission by my then lawyer Konstantinos Christopoulos, show that Theodekti has bribed by lawyer and the judges in Larisa, has forced me to spend 50,000 euros on straightening my case. There have been five murder attempts against me by Theodekti since April 2015. Her original one, two by her instrument Theonike, strangling me, and two more since then in January 2016 and November 2016 by means of the corrupt police, judges and prosecutors of Larisa. The Areios Pagos has ordered an investigation into these because of the overwhelming evidence. It is because Theodekti and her backers (Tsipras and Soros) have corrupted the judges in Larisa that I have had to start this civil case to press evidence.

This civil case, the stamp fee, the translations will have cost me more than 5000 euros alone. Then, there is the money I paid Christopoulos in April 2015, about 2,5000 euros to press the charges.  In addition, there have been the civil defamation case of Simos Samaras as well the constant postponements of that case (costing me 100 euros a time). I have also had to pay the fees or stamp duty as well the trips to the Areios Pagos in Athens. On top of that, there are the cost of translating hundreds of pages of evidence into Greek. And there are my living costs in Larisa.

I deny that I am wasting my money for the sake of it as Theodekti implies. She and the Bishop of Volos have forced this costs on me by her corruption.

Theoktisti admits that she knew that my blog reported on George Soros his links to a plan to spread Ebola disease around the globe and force people to take a dangerous experimental vaccination.

The idea is to present me as an unhinged paranoic. But in September 2015 I was able to prove that Soros has direct, personal knowledge of my blog, underlining how credible my information is. Within 24 hours, George Soros personally mirrored a blog post of mine, making the opposite policy recommendation on Muslim migrants.

George Soros is considered a very dangerous man, one of the world’s richest men, a Nazi collaborator, a megalomanic, a man of unlimited resources, a James Bond villain. It is rational for a journalist like myself, who is an effective opponent to his agenda, to be worried about being targeted by Soros.

In fact, the truth is as Roula Kominou described it in her statement to Ajia police in November 2015. I always behaved very well at the monastery. I was always very generous giving cash as well as electronic transfers. I was  helpful, polite and upright. I started my blog when I saw the danger that the Ebola false flag presented although I had good reason to fear for my life. In spite of my fear, I showed courage and commitment to the public interest. I continued my blog week after week. I received no money for it. I acted out of motives that are honourable, good and true. I did not want to do my blog as Theoktisti can testify. But there was no one else.

The fact that Soros personally targets my blog proves how credible, accurate and effective I am in opposing his agenda.

The truth is with time, I saw that Theodekti did not care about anyone except herself and money. I decided finally to leave the monastery on April 18th 2015 after Theodekti was brutal to pilgrims. (στοιχεία 32).

But when I asked for all my cash pile back on April 19th 2015, Theoktisti refused to give it to me and Theodekti tried to stop me from leaving. She and Theoniki tried, in fact,  to kill me. Having failed, they tried to corrupt the judges and police in Larisa to suppress my case and to destroy me on behalf of George Soros and his minion Alexis Tsipras.

Theoktisti admits that I said on April 20th 2015 that I would file charges against Theodekti and Theonike for murder.

She admits that I asked for my money back. She twists the truth to suggest that I had been given my money back and wanted to blackmail them to get more money back. In fact,  a murder attempt had actually occurred during that weekend. That is why I filed charges at Larisa police station on April 22nd 2015. That is why Theoktisti attempted to bribe my lawyer on April 27th as my then lawyer Christopoulos has admitted in writing.  Christopoulos admitted to Kirsten Funke that the bribery attempt occurred and that Theoktisti had asked Christopoulos to make sure I did not ask for my money back. That proves I did not get my money back and that Theodekti and Theoktisti never wanted to return it to me.

Theoktisti has gone much further than turning a blind eye to the violent crimes of Theodekti. She has given false testimony, attacking my credibility and falsely accusing me of a crime.

Theoktisti s statement about my pushing nuns on the morning of April 19th 2015 actually contradicts the statements of Theodekti, Theoniki and Garyfalya  to the police in Ajia in November 2015. Neither Theodekti, nor Theonike nor Garyfalya said I was ever physically violent,or pushed any nun in their statements. Yet now, 18 months later, suddenly Theoktisti falsely claims that I pushed “nuns” in a her blame the victim tactics.

Also, she gives no details about which nuns I pushed. It would be very important to identify the victims by name if I had pushed nuns. In fact, Theoktisti is telling a lie to cover up the violent crimes of Theodekti. She sent out of the office and to her Skete by Theodekti before Theodekti attacked me. Now, under pressure from Theodekti, she is falsely accusing me of pushing nuns with no details at all about which nuns or how I came to be pushing them because the event never happened and she was sent out away before Theodekti began her violent assault on me.

Theoktisti admits that I went to her office on the morning of April 19th 2015 but she conceals the reason for my visit. The reason was to leave the monastery. I  asked for the cash I had given her for my safe keeping. Theoktistyi conceals the fact that she refused to give me the cash. She conceals the fact that Theodekti immediately after I asked for the cash to leave the monastery came into the office and sent Theoktisti away before Theodekti assaulted me and attempted  to lock me in.

Also what  Theoktisti does say about the events on April 18th 2015 corroborates my claims and emails that said I wanted to leave the monastery. She gives exactly the same account of the events as I do in an email to Father Alexander in Athens on April 18th 2015, namely that I tried to help a lost group of pilgrims find a nun to guide them around the monastery. To do that, I was forced to go into the monastery where there is a reception room for pilgrims. I met Theodekti who was extremely rude and brutal to the pilgrims, elderly women, shouting at them. I was shocked at her behavior. When I tried to talk to her, she shouted at me and sent me to Theoktisti. I told Theoktisti in her office that I had decided to leave the monastery. Theoktisti admits the encounter with the pilgrim, admits I was sent to her office by Theodekti. What she conceals in her account  is that I told her I was going to leave the monastery. The following morning 19th April 2015 I did go to her office to ask for my cash pile back.

Theoktisti’s own handwritten note proves that I asked for my money back on 19th April 2015. She states I will get all the cash that I have given for safekeeping back when I am sitting in the car and leaving the monastery. The only reason why she wrote that note was because I had asked for my money back. The only reason I asked for all my cash back was because I wanted to leave the monastery. The note also states all the cash I had given for safekeeping would be returned to me. It is unambiguous in English from Theoktisti’s own words that no other cash was returned to me beforehand. CUT

Theoktisti refers to a crisis on January 6th 2014. I had no crisis on that day. On that day, I found out that Theodekti had entered my room or Skete in my absence and stolen things from me, specifically my make up. I, thereupon, decided to leave the monastery. Theodekti denied everything and offered me a key to lock my room. Theoktisti persuaded me to stay to finish my report on St George for the Holy Synod.

Later I found out from local people in Larisa that Theodekti allegedly goes often to Athens and changes into civilian clothes. That is credible to me after she stole my make up.

Theoktisti falsely claims I offered the 22,000 euros with no pressure and it was such a small sum to me that I would not miss it.

The idea is to present me as a very rich person who does not miss 22,000 euro. In fact, I did not offer the donation for the grass machine. I was pressured to give 44,000 euros virtually on the first day. I refused, saying it was too much money for me. Then, Theoktisti pressured me again to give the lesser amount of 22,000 euros, saying that they had gotten better deal for the grass machine. But if I was such a rich person, who did not miss 22,000 euros, why would ask immediately for all of the rest of the donations money back in small cash amounts?

I also never received cash on St Patricks day, just a couple of weeks after my alleged and non existent visit to Vienna. I am a half Irish, half Austrian citizen.  The idea is to present me as a drunken Irish person who wants 2000 euros to celebrate St Patricks day in a drunken party at the monastery . It speaks to the moral corruption of the nuns that they claim I wanted 2000 euros for alcohol to spend on them during St Patricks day as I could not possibly have spent 2000 euros on alcohol on myself for St Patrick’s day in a monastery.

I deny I received 2000 euros on St Patrick’s day.

I went on a trip one time to Patmos island in December 2014 for a few days. I blogged about my short visit to Athens and Patmos proving that my visit was less than a week. I had 900 euros in cash for this trip and not 4000 as Theoktisti falsely claims.

In fact, not did  I never received the money back. I constantly gave money taken out at bank cash points in Larisa and Theodekti and Theoktisti constantly took my cash from my small stock pile for their needs. My bank accounts show that I ordered the things I needed online, 99% of which were books in the English language about religion as I do not speak Greek. I did not shop in Larisa for anything except small items like toothpaste etc

I was made to sign receipts for all the money I took from my cash pile, including the 18,000 euros. These receipts because they prove that I took out only small sums, about 6000 altogether, at very infrequent intervals and almost all of that went straight to the monastery. The only money I spent on myself was the 900 euros I signed for in December 2014 for my trip to Patmos.

Theoktisti admits that I gave computers to Lufti but conceals all the thousands of cash donations that I gave to her and the monastery. Theodekti admits that the monastery runs its day to day business using cash, underlining how much demand they had for my cash.

I deny that I brought cockroaches into the monastery. I have never lived in a place with cockroaches. If cockroaches were found, there is no proof it was me who brought them. My Skete was on the second floor. It is true, I brought my food to my Skete but I used a tray. Angeliki Kominou for example used to walk around in the Skete with food in her hand, dropping crumbs everywhere. That is the kind of behavior that leads to cockroaches climbing staris. Also, the cockroaches must have come from the kitchen in the first floor. Cockroaches do not appear on the second floor where my Skete was by magic. They have to appear in the kitchen and climb steps. Again, the idea is to present me as a deranged lunatic who cannot eat a meal without drawing cockroaches out of nowhere.

 

 

Angeliki

The blame the victim tactics of Theodekti are repeated by Angeliki Kominou who also tells a bunch of lies.

The statement of Angeliki Kominou is contradicted by her mother’s statement to the police in Ajia in November 2015. Roula correctly states under oath that I behaved very well and she was very surprised by the events , ie the attack of Theodekti on 19th April 2015. Now, her daughter is suddenly claiming that I was violent, unstable when she would have told her mother that long ago and Roula would have included it in her statement to the police.

Roula lives in Dimitra, collects the post for the monastery, and frequently visits the monastery. Angeliki also frequently stays with her mother. In fact, she lived with her mother and father mostly until she finished her studies of biochemistry in Larisa in the summer of 2015. Even though she was not at the monastery for a long period  of time and is only a novice. Angeliki now claims that she knows that I got all my money back as cash. How can she know that? Especially since she never returned me the money I transferred to her and does not even claim to have.

 

Angeliki Kominou says that on April 20th  2015 I was free to leave the office, implying I was never locked in. In fact, she misrepresents my statements.

I have said from the beginning that Theodekti attempted to lock me in to Theoktisti’s office on April 19th 2015 ie one day earliuer. I have never named Angeliki as a witness to that event on April 19th 2015. Angeliki is deliberately confusing the two events to make me look like a liar.

Angeliki Kominou says on the one hand Theodekti made no attempt to lock me in Theoktisti office because the door was open and on the other hand that I could have escaped through the windows. Why would anyone want to escape through windows if they are not locked in? Angeliki admits that an attempt was made to lock me in. Also, she falsely claims the windows have a drop of just “one” metre to the ground when the real distance is much higher as photo X shows and there are steep steps under one window making a safe landing impossible.

She has concealed the fact that I was subject to violence. She claims that Theodekti and Theoniki never hit me and Theoniki just stood between me and Theodekti in front of my Skete room. But she was not there. She was in the kitchen below and I allege she heard Theoniki shouting that she wanted to kill me. But she is afraid to tell the truth because she is dependent on Theodekti.

Angeliki Kominou is lying to cover up the crimes of Theodekti and she has lied in such a way as to show that she coordinated her testimony with Theodekti.

Angeliki claims she was so alarmed in the morning of April 20th 2015 by my behaviour that she nearly called the police. But if Angeliki had a phone and was so alarmed, why didn’t she tell her mother, Roula, who came to collect me in the evening, to be careful about me?

Roula’s statement to Ajia police in November 2015 shows that she had no idea what had happened to me until she later read about the events on my blog. She says she was totally surprised by the turn of events when she came to collect me since I had always behaved so well.

The reality is that Angeliki witnessed the extreme violence by Theodekti and Theoniki against me and was afraid to tell her mother the truth. That is why she did not ring her on April 20th and that is why she concealed from her the truth afterwards, leaving Roula to learn what happened only through my blog posts.

 

Comments are closed.

%d bloggers like this: